目录
一。 调查时间和地点 二。 调查缘由和意义
三。 调查团队和人员分工说明 四。 调查方法
五。 数据统计及相关资料分析研究 六。 调查报告内容 七。 调查结论与政策建议 八。 附录
一。调查时间和地点
1。 在南昌航空大学，发放问卷进行问卷调查，时间为2010年12月28日至12月30日
2。 在不同地点进行实地考察:婺源县某村庄，彭泽县城，上饶县某村庄，南丰县某村庄
3。 在互联网查找相关资源
二。调查缘由和意义
有感于思修老师让我们思考的三个问题:
1。 当今*社会功德状况存在严重问题，请结合自己的切身感受为我们的社会功德建设献策;
2。 依法纳税是<宪法>规定的公民义务。可是现在很多人不易逃税漏税维持，反以之为能为荣。请问这一现象的社会根源有哪些?要改变这一现象，我们要从哪些方面努力?
3。 日益严重的官员*是当前我国存在的一个十分严重的问题。请问其原因有哪些，*现象衍生出那些严重后果。
*社会功德缺失，逃税漏税，*这三个问题反映出*社会风气存在问题。我们希望通过调查，探明社会风气每况愈下的原因，希望通过调查能提出可*作*建议，以望当局及社会关注。通过对社会风气的调查，一定能够解除某些人的疑虑。
三．调查团队及人员分工说明
四。调查方法
1。 在互联网调查，通过互联网调查报告的统计数据，查阅网友对这一问题的看法。(因为调查对象是*社会，对象较大，对经济状况有限的我们而言，通过互联网调查是最简便的方法)
2。 在南昌航空大学校内发放调查问卷经行调查
3。 与同学聊天，询问他们对于大学生课余时间利用的看法与建议。
五。数据统计及相关资料的分析研究
1。2007年常规*调查报告，07年*人幸福感较06年整体下降 2。08年<社会蓝皮书>将民众不满程度提高归结于收入差距不断扩大 3。在38项衡量幸福感的并非是物价上涨的问题，而是社会风气问题 4。在18个城市的1000位受访者中，约八成不满社会风气 5。近七成的人认为善良正直的人长吃亏
6。上海一所教育学院抽样调查的7600多名中学生的道德状况结果18%的学生对[只要有利于自己就不折手段"的极端利己观持赞同态度。还有一班的学生对[别人*"表示宽容。
7。49。4%认为改变外貌就可以改变人生。 8。网络调查结果:
9。学校调查问卷结果:
此次调查问卷共分发30分，收回27份，有效23份，其中2份多选无效，2份所有选项全部选a或c无效。
在南昌航空大学学生的思想并没有很糟糕，他们对于那些需要帮助的人还是愿意伸出援助之手。但对于官员*现象几乎100%的达成一致意见:官员*现象很严重，对当地*不是很满意。 问题分析:
发放的问卷过少，导致对于很多问题没有一个准切的结论。在下次做调查问卷时要注意对于不同的调查主题，要发放相应的问卷数，以避免得出的结论与实际情况相差太远。
10。实地考察的总结
彭泽县城的实地调查(主要是对于乞讨现象的考察)
根据实地调查、观察，与乞讨人员面对面访谈对当前彭泽城区存在的乞讨现象和乞讨群体现状有了较为详细的了解。
1、是乞丐的身体状况。现有乞丐中有超过三分之一的人患有各种疾病或伤残，残疾严重的占一半多，这些伤残病人有不少同时患有多种伤病，只有很少一部分曾经医治过，而且都没有治好；大部分的乞丐，尤其是外来乞讨者，则多为四肢健全者，而且还有其他的谋生能力，但他们并没有或愿意凭技能为生。
2、是乞丐的*别年龄。乞丐群体中有七八十岁的老人，也有青壮年，还有儿童和婴儿，其中以老人和儿童居多，青年相对偏少，女青年尤其少；在所有观察到的乞丐中，男*比例略高于女*。
3、是乞丐的行乞方式。调查的乞丐中有少数被动行乞，默默等待公众施舍同情心，更多的则采取主动行乞或是两种方式同时运用，其中有一部分采用强乞行为纠缠被乞行人。社会大众对乞丐的评价态度在某种程度上受到乞丐行乞方式的影响。
六是乞丐的活动场所。一般为城市的繁华地段，以车站、码头或高档活动场所居多，有不少在学校、居民区行乞，也有乞丐在火车上行乞。确因生活困难而出外流浪乞讨的人，一般只在本省、本市邻近地区的县城或较富裕的农村乞讨，很少到大中城市乞讨；而以乞讨为职业和生财之道的，则主要前往经济发达地区、旅游胜地、外宾和港澳同胞较为集中的地区及其他大中城市。
4、是乞丐的行乞时间。在大中城市中，乞讨现象有季节*变化，春夏多，而
天寒地冻时少；行乞时间一般从早上九十点钟到晚上六七点钟；从乞丐的乞龄看，有刚入行的新手，也有经验丰富的老手。
5、是乞丐的个人情况。一些乞丐在叙述自己的个人家庭问题时，表现出明显的心存疑虑，不愿回答或不愿表达真正的或详细的情况，尤其是在家庭问题、婚姻状况、子女数量方面不愿多谈；对行乞原因则愿意多说，但可信度较低。 6、是乞丐的日常生活。差不多一半的乞丐能保证自己每天吃饱饭，同时，他们的[工作时间"在8小时以上的占近一半；在住宿上，乞丐基本上没有固定的地方，季节、天气、治安等变化影响着他们的栖身之所，也有人能够租房度日，但为数较少；有将近一半的乞丐说自己有充足的衣物被褥，实际上所谓的衣物被褥只不过是一件大衣或一床破被。
7、是乞丐的未来考虑。有近一半的乞丐声称自己打算离开现在的乞讨地点去外地谋生，或者准备回到家乡，但他们中的许多人准备过一段时间再说，也有的要等到挣了钱以后才走，只有极少数想立刻离开。有不到三分之一的乞丐表示要一直干下去，而更多的人倾向于[金盆洗手"，这部分人中有一半以上的人觉得回家种田重*旧业好，还有一些人准备在大城市找一份工作来谋生。
婺源县某村庄的实地考察(主要是农村赌博现象的考察)
一、在村子里泛滥现状:几乎每家都参与，每家都死不悔改。从白发老人到顽劣小孩， 从普通老百姓到一般干部， 从学校老师到学生， 很多人已经成了* 的热衷者。一些农村地区生活出现了新的交流热点， 那就是言出必码 。 二、分析社会成因
1、暴富心理， 迷信思想。我国农村地区受封建主义、资本主义落后腐朽思想以及小农意识的广泛影响， 村民整体思想文化素质偏低， 思想*水平不高， 相信迷信， 否定科学，而且心存发横财思想。这种严重的投机心理很容易使人丧失理智。很多赌徒痴迷地认为，*的中奖号码是可以被猜中的， 相信冥冥之中有股力量在帮助其发横财。同时， 翻本心理使赌徒就像吸毒一样沉溺其中， 难以自拔。 2、 劳动力过剩， 经济不满足。农村出现了一定的剩余劳动力; 而农业传统粗放型的发展模式并没有得到转变， 农民收入增长缓慢， 农民的生活方式尚未得到根本改变， 相对贫困的生存状态和大量的业余时间促使他们去寻找发家致富的机会。
3、法规滞后， 意识淡漠。对参与*人员的处理上， 目前相关法律法规定*不明、不完善、滞后， 处罚较轻， 使*有空可钻， 使码庄无所畏惧。甚至， 很多*认为， *赌博不属于违法行为， 可见其法律意识薄弱，分辨能力差。他们认为， 既然*可以卖福利*、体育*， 那么投注*也无可厚非， 加上*赌博的违法本质没有像杀人、抢劫等血淋淋的刑事犯罪那么直观明了， 在参赌群众的潜意识里根本就没有明确对*赌博和聚敛钱财这一本质的是非判断， 相当数量的社会群体以一种模糊的意识参与到这种违法的活动之中。
4、空闲生活单调， 文化水平低下。调查发现， 农民在闲暇时间里， 看电视、打牌、唠家常占前三位， 常年单调的生活方式显得乏味， 精神过于空虚。另一方面， 农村的整体文化水平相对低下， 一些农民对49个数字的排列组合机会及中奖概率等风险与效益关系的认识并不深刻， 加之他们的思维方式没有受到社会规范和思维规律的限制， 容易进入一种如痴如醉、走火入魔的幻想中。 三、危害
1、扰乱生产秩序， 摧毁经济基础。*殃及之处，农怠于耕、工疏于做、商懈
于市， 甚至学生辍学， 严重影响了社会正常的生产和生活秩序。
2、诱发刑事案件， 危害农村稳定。在*赌博中，绝大多数*处于亏损状态， 为了能够翻本， 有的拿出了家中全部积蓄， 甚至将春耕费用或孩子的学费用来赌博， 使很多家庭因此破裂、毁灭， 并导致民间高利贷重新抬头; 有的在倾家荡产后不惜铤而走险， 走上了犯罪道路， 如盗窃、抢劫等; 有的赌徒经不起严重亏损、负债累累的打击， 竟跳楼、服毒自杀。
3、歪曲生活观念， 破坏精神文明。*只凭运气而不靠劳动的发财方式， 改变了相当一部分农民心中过去劳动光荣的观念， 使得崇尚劳动的社会道德体系开始崩溃，进而导致封建迷信的盛行。 四、建议与思考
对于*光靠打击取缔是远远不够的， 相反有[野火烧不尽， 春风吹又生"之势。因此，应该积极宣传疏导， 引入体育*等合法*， 以满足广大农村*文化、心理需求， 以排挤*等非法*， 防止国家资金和税源的流失。我国农村人口占全国人口的64%， 农村是一个广阔的、不可忽视的大市场， 但应警惕在发行体育*时切忌片面追求经济效益， 过分夸大中奖的范围和奖金的数量， 甚至不惜违反规定采取超面值销售办法， 诱发投机和赌博心理， 对人们建立正确的消费观念产生负面影响。因此， 要建立、健全并严格执行体育*法规， 确立符合农村实情的奖励制度，还要加强对未成年人的教育、管理与监督， 真正做到因时、因地制宜， 根据不同农村地区的实际情况和经济水平， 适度发行符合农民需求的体育*。
六、调查报告内容
首先，说明一下何谓[社会风气"。[社会风气"是在某种社会心理的驱使下或某种价值取向的引导下，整体或局部社会在一定阶段所呈现的风尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯，文化传统、行为模式、道德观念及时尚要素的总和。 从数据的统计看，显然从改革开放以后，社会风气有大幅的恶化，而且绝大多数人都不满于当前*的社会风气。出现了虽不满当前社会风气却苟和于社会种种潜规则的尴尬局面。
媒体和海归华人经常将*目前的社会风气概括为[浮躁"。心理学认为，浮躁是一种冲动*、情绪*、盲目*织的病态社会心理，内核带有明显的短期*和利益*。笔者认为这样的评价是相当精辟得当的!黄赌毒、假冒伪劣、欺诈活动、拜金主义、享乐主义、极端个人主义、逃税漏税、*种种不良风气的兴起，无不是由于整个社会这种浮躁的心理。
改革开放是我国社会的一个转折点。在改革开放前的*时代，整个社会处于一个近乎被*的理想主义状态，为*主义而奋斗。虽说*主义只是一个美好的理想，实现它
恐怕尚需时日。但那种为了正义。为了全人类的幸福甘愿牺牲。那种精神，都是非常值得甚至是非常光荣的。像为*服务的张思德，艰苦奋斗的王进喜，无私奉献的*，为中华崛起而读书的*等等。无不是那个时代的代表。所以祖辈都说，他们那个年代是贫穷，但思想境界却是高的。
伴随改革开放，带来经济繁荣，社会发达的同时，竟然是随之而来的*、势利、冷漠、自私的全民认同化。[一切向钱看"笑贫不笑娼几乎已然成为人类社会堂而皇之的社会准则。*的公民由为*服务转为了为*币服务，他们
以富豪为榜样，不求最好但求最贵，世风日下，一切向钱看。由此网友称*现在的社会风气比我国古代的北齐可以花钱买命!
调查当今*社会的价值取向，其排名是这样的:金钱>权力>人际关系>知识技术>投机。我们可以见得，在大多数人眼中[金钱"、[权力"、[人际关系"是很重要。在他们眼中[权力"不是一种责任而是一种取得[资源"的有效途径。[人际关系"也是一种获取[资源"的方式。一切的一切都是为了获取[资源"。如果你明白了[一切向钱看"这句[真理"，你就不难理解他们为什么这样看。 在整个*社会，拥有财产的多少，已经成为判别一个人是否成功最重要的标准。而作为一个国家，一个民族发展希望，最具有可塑*的年轻人，也是不容乐观。*大学的沦落，看看如今的北大，与历史上，哪怕是与北洋*阀时期相比，你都会发现丧失最可贵的东西就是脊梁。
当代青年，最为可悲的是不知为何奋斗。最终的选择大部分会紧跟[金钱至上"的社会潮流，都在有形无形的市侩化，沈从文对此也是深感担忧。他在散文<云南看云>如此写到:
如果一种可怕的现实主义，正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心，做人的理想，且在同时还把每个人有形无形市侩化，社会中优秀分子的一部分，所梦想，所希望，也都只是糊口混日子了，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这感情去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办?
大学生读书目的，不是站在柜台做行员，就是坐在公事房坐办事员，脑子都不同，都不想，只要有一碗饭起就算有人出路。甚至于做政论的，做演讲的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文字充文化人的，办党的，信教的出路也都是只顾眼前。大众眼前固然有了出路，这个国家是不是还有希望可言?
沈从文所担忧的几十年之后却成了现实。熙熙攘攘，皆为利往。挤挤挨挨，皆为利来。利之所在，群集若蛆。整个社会充斥着[一切向钱看"的氛围。 对于邪恶力量呢?看看我们社会是怎么面对的? 围观抢劫，围观跳楼。像看戏一样围观，恐怕这样的事早不是什么新鲜事了。冷漠、麻木，亦如鲁迅时代的国民，没有一点进步。
曾出现过一个非常让人难以置信的事，某年月日，一个小偷入室偷窃，当时单场被捉，小偷本以为。。。。。。没想到得是全家老老少少齐刷刷跪下，称[你要什么就自己拿就是，只要不伤人就行。这可就好了。小偷光明正大的拿东西，之后毫无顾虑地走了。不禁让人汗颜，若是全家人奋起反抗，恐怕是小偷来跪地求饶了。就不说奋起反抗，聪明点的打电话*也是可以的!
这个社会如果人人自危，贪生怕死，事不关己高高挂起，甚至事本关己也高高挂起，那么邪恶的力量必然便本加厉，越加猖獗。只有大家都大义凌然，全社会才能正气浩荡，邪恶才不会横行无忌，正如孟子所说:威武不能屈。
调查结果显示当前*社会风气日益恶化，其转折点是改革开放，那为什么改革开放后，社会风气大不如前呢?
笔者认为社会风气恶化是[先富"过程引起的社会*反应，正所谓[不患寡而患不均"，民众在失去安全感后，只能尽量攫取短期利益。这是市场经济的负面效应。当然这只是客观原因，主观原因就是人们的意识改变了，具体的说:
一、 功利意识导致信念意识减弱
改革开放之前，以阶级斗争为纲，搞精神万能，人们追求某一端的失败往往导致对另一端的盲目追求。随着党的工作重心转移，以建立社会主义市场经济体制为
目标的改革不断深化，物质利益原则得到全面贯彻，推动了经济建设的飞速发展。但是人们在追求经济利益，物质财富的[功利"意识空前增强的社会风气一旦形成，对社会发展，对社会的物质精神、文化生活便具有强大的能动*何反作用*。积极、健康、催人向上的社会风气，往往能形成健康高尚的文化氛围。它能调整人与人之间的相互关系，促进团结友爱、互相协作，陶冶人们的思想情*，引导人们积极向上，从而推动全社会的精神文明建设向更高成次发展。 二。自我意识导致社会意识减弱，
改革开放以来，打破种种禁锢和束缚，人们的思想空前活跃，所谓自我感觉，自我奋斗，自我价值，自我实现自我意识空前增强，这一定程度上有利于个人积极*，能动*和创造*的发挥，但是这种自我意识如果超过了一定限度。就会导致本位主义，地方主义，小团体主义。轻则人情冷漠，见难不帮，见危不救重则损人利己，损公肥私。危害社会。 三。关系意识导致原则意识减弱。
随着社会的升级，交通通讯条件的改善，特别是由自然经济向社会现代商品市场经济的变革，人与人之间的交往日益频繁。应该说，这本身是一种进步，但是，有的人不能正确把握和处理这种关系而陷入[关系学"的误区和[关系网"的怪圈之中，导致人与人只见到关系庸俗化，私事私办找关系，公事公办也找关系，不能办的事通过关系可灵活办理，能办的事通过关系可加快办理，，办的了事情成为有能力的表现，甚至认为关系就是资源，就是生产力。 四。投机意识导致实干意识的减弱
近些年来，人们的投机冒险意识普遍增强，有的人趁某些单位管理松懈之机，损害国家和他人的利益，并且得了好处，发了横财。而坚持合法经营，诚实劳动的人却没有真正的富起来以致挫伤了人们的积极*，而导致扎实苦干刻苦耐劳意识越来越弱。
专题:反腐倡廉，净化社会风气。
古人云:为政以德，譬扣北辰，居其所而众星共之，官德积而民德降。社会风气的沦丧，**无疑起了推波助澜饿作用，尽管*三番五次强调严惩严办，但看来收效甚微。精神追求的彻底丧失与物欲追求的无限扩大，要想在这个推崇*全官*的时代杜绝*，对个例严惩显然已经缺乏足够的威慑力了 笔者认为*官员的*只能是时间的问题，*还需要一个*体制的改革开放，在经济体制上的改革开放已经成功，我们都知道像社会变革这种历史剧变，很难一蹴而就，*体制与经济体制的分离时无奈之举
*的改革者都难得好下场，像王安石变法，戊戌变法，因为改革对既得利益者是个挑战他们决不会轻易放弃既得利益。*聪明之处就在于在保障既得利益阶层的基础上进行改革，其实这是一种妥协，但却是减少改革阻力的最佳途径，同时这也意味着很多原则的放弃，*由此肆无忌惮，也、就可以理解了。 对于现阶段[反腐倡廉净化社会风气"如何做到低成本高效率呢最好的方法就是利用网络资源把社会丑恶现象和贫庸行为曝光，
例如:在网上曝光新余和温州官员出国考察团清单时，网友[魑魅魍魉2009"一直隐藏自己的身份，他仅投入了100元的成本(50元得邮资和50元的电话卡)他既没有被人连夜从家中抓走也没有被关进精神病院，我们为此君成功的智慧和胆识鼓掌!
七。调查结论与政策建议
由于*的改革开始迫于既得利益的阻力，讲*体制与经济体制改革分离，或说改革开放后国家精力跟多的只是单纯放在经济发展中。在经济发展中，[先富"的过程引起一系列社会反映，所谓[不患寡而患不均"，民众失去了安全感后，民众显得十分浮躁，跟功利，一切向钱看，而忽视了精神的追求。由此更是让人有形无形市侩化，毫无较高尚理想而言。一个国家一个社会若全是些市侩小人那么这个国家这个社会的风气又怎么会好得起来呢?
在*体制上，我国为减少改革开放的阻力，*相当于默认了放宽*体制，*的横行也是在所难免的。不过我们相信国家领导人的判断，社会改革不是一蹴而就的，总总会有一天我们国家还会有一个*改革开始的春天。相信若是*官员廉洁，在他们的领导下，*的社会风气会好转。
对于*社会风气江河日下，多数公民看在眼里但都在抱怨。都是些只会说不会做的人。就像出租车司机梁*所说:[对于社会公德水平下降，不能老站在旁边对别人说三道四，总抱怨社会风气不好，我们每个人不都是公民中的一员么?得想自己做得怎么样。"
要想得到，先要付出。不能一直期望别人做*，当英雄，而自己坐享其成。如果人人都这样，那么社会生态必然一片荒芜，谁都难以生存。因此，提高全民道德水准，优化社会风气，亟需[从我做起，从现在做起"。
我们自己能为社会风气的改善做些什么呢?又该怎么做? 1。多读，多思考
古之欲明明源于天下者，先治其国；欲治其国者；先齐其家；欲齐其家者；先修其身。可见修身是基础。孔子曰:好学近乎知，为行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身，则知所以治人，则知所以治天下。推荐书目:<曾国藩家书>、<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>。 2。存天理，灭人欲
这里说的人欲是超出了社会根源的恶欲。我们要做的是明辨天理人欲之异，复归于人的本心
3。海纳百川，有容乃大
敞开思想，去接受别人的影响，对别人的态度和行为抱着友善和良好的愿望，不要太个人主义。 4。既来之，则安之
既然现在的社会已是现实，不如让自己勇敢面对它。对自己在群体中的作用应具有充足的信心，从地位观念中解脱出来，认定自己是以为合法公民，而不是封建社会的小老百姓。对任务和人际情境的客观*抱现实主义态度，泰然、理*面对社会。
5。天下兴亡匹夫有责
面对邪恶力量，我们要敢于*，更要懂得[聪明"地*。作为公民不能忘的就是社会责任感。
下列是对*的一些建议: 1。强化舆论的正确导向
2。重视教育，提高全民的*、思想道德文化素质 3。加强党风廉政建设 4。进一步完善经济体制
5。健全社会主义法制
八。附录
调查问卷
1。 在您生活的周围您认为人们对慈善事业
的观点如何； a慈善是富人的事情 b漠不关心
c愿意伸出援助之手 d积极参与 e观望
2。 您认为当今的人们自私程度如何: a非常自私 b少部分人是自私的 c大部分人是自私的
d相对比较* e他
3。 您认为在面对邪恶事件时，人们的态度应该如何: a一旁观看
b与邪恶作斗争
c事不关己高高挂起 d其他
4。 您认为当今 的邻里的关系如何。 a非常陌生 b很少交往 c相处* d非常友好 e其他
5。 您认为现在人们的学习意识如何 a很浓 b很淡 c一般 d还可以 e其他
6。 您认为现在人们的社会参与意识如何 a很浓 b很淡 c一般 d还可以 e其他
7。 您认为官员的*问题严重吗 a很严重 b很正气 c一般 d较严重
e其他
8对于学生*现象你如何看待 a必须的
b必然的
c可以原谅，但不对 d很给力 e不可饶恕
9您如何看待李刚之子的行为 a很黄很* b很给力 c没人*
d官二代都这样嚣张 e其他
10。您对当地*的工作满意吗 a很满意 b不给力 c一般 d太* e其他
图片报告
围观的群众
职业道德沦丧
公共精神的缺失
参考资料
提倡社会公德
从改善社会风气想到的
口张友渔
公德是同人类的社会活动相联系的， 表现为影响从事社会活动的一切人们， 波及社会生活的各行各业， 具有最大的广泛*、多样*和实践具体*。普遍有效地调整着人类社会生活中的人际关系。是人们每日、每时所涉及的主要问题。 所谓公德 即人类社会公共道德， 是*的行为规范， 诸如 尊老爱幼、谦虚礼让、见义勇为、助人为乐等这是人类历史上积累下来的优良传统， 具有全民*。在社会主义社会中， 人类社会公共道德， 是从属于社会主义道德的， 是社会主义道德体系中的组成部分。是人们在社会生活活动中起码要遵守的准则。 每一个公民的公共道德修养， 对于调整人和人之间的*、友好关系， 对维持一个社会的良*运行和正常发展， 有着极其重要的意义。社会主义社会的公共道德与资本主义社会的公共道德是有本质区别的， 资本主义制度是建立在生产资料私有制的基础上， 金钱至上的观念和利己主义的思想， 限制了公共道德的作用。虽然也提倡买卖公平， 尊重顾客， 但常常言行脱节， 欺骗顾客， 这是资本主义以获取个人的最大利润为基础决定的， 这就决定了资本主义社会公共道德的虚伪*和局限*。社会主义公共道德是建立在生产资料*基础之上， 社会活动的目的， 主要是为了满足*群众生产和生活的需要， 因此， 人们社会活动的目的和职业道德规范对其行为要求是一致的。在社会主义社会， 虽然人们从事的职业不同， 但人们的共同利益、共同理想、共同奋斗目标是一致的， 因而能自觉遵守维护社会公众利益， 包括自己利益在内的社会公共道德规范。
因为在社会主义社会里， 人人都是服务对象， 人人都为他人服务。这是由国家利益、集体利益和个人利益一致*决定的。社会主义的公共道德， 对建设社会主义精神文明， 加强社会主义职业道德建设， 调整我国社会人与人之间的关系、改善社会风气、激励和发扬人们建设社会主义积极*， 具有重要作用。
因此， 我们决不能低估公共道德这种道德感情传递作用对人们的巨大道德影响。反对自私自利、损人利己、唯利是图， 以及各种破坏公共道德的不良行为。提倡创造一个建设社会主义的良好社会环境， 促进人与人之间交往关系的改善和社会风气的好转。在现时生活中， 各种社会活动都是互相联系的， 各种职业的人员是互相来往的。因此， 每一公民的公共道德状况， 必定以相互间的联系和来往为媒介传递开来， 给人们以或好或坏， 或善或恶的影响， 涉及的人越多， 这种道德感情的感染力就越大。通过一定的传播方式， 在全社会感情上产生共鸣。也就是通过公共道德这种感情传递作用， 探深体会到自己既是为他人服务的服务者， 又是被他人服务的服务对象。 在这个商店我是售货员， 到另一个商店我又是顾客。 在公共电汽车上我是服务人员， 到另一类车上我又是乘客。使人们养成一种对社会、对其他行业的尊重和责任感， 正是这种同志式的友爱互助精神， 给人们以温暖和自尊， 焕发起对工作对生活的热爱， 同时也振奋了自己的精神。 所以， 我们要大力开展公共道德的教育， 使全社会都行动起来， 人人遵守公共道德， 维护公共道德， 为培养[ 四有"新人， 调整人与人之间友好*交往的关系， 建立*的社会环境。为促进社会风气的根本好转和安定团结的大好局面， 在新时期、新形势面前努力塑造新的道德品质， 激发人们建设社会主义的积极*。
