《名人传》，由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，问世于二十世纪初，在当时和后世都产生了深远影响。
在这三部传记中，罗兰不拘泥于对传主生平的琐碎考述或创作历程的追溯，而是紧紧抓住三位艺术巨匠的共同之处，深入刻画他们为追求真善美而甘受苦难的心路历程。罗兰称之为“英雄”，以感人肺腑的笔墨书写了他们抗争命运的崇高勇气与担当人类苦难的博大情怀，谱写出一曲动人心魄的“英雄交响曲”。
早在二十世纪三四十年代，《名人传》便由*著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、作者和译者让此作迅速成为传世经典，至今深受读者喜爱。二十世纪上半叶人类饱经风霜，罗兰创作《名人传》、傅雷翻译《名人传》，旨在从伟人的经历中汲取生存力量与抗争勇气。傅雷曾说，“在*霾笼罩天空之时”，他从《名人传》中得到启示：“惟有真实的苦难，才能祛除浪漫式的幻想苦难；惟有克服苦难的悲壮剧目，才能助我们承受残酷的命运；惟有怀抱‘我不入地狱，谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，在物质富足、精神相对匮乏的当今社会，《名人传》又能带给我们什么？在一个崇尚平庸、逃避崇高的时代，读罢《名人传》，我们也许会感到难堪，因为这些伟人的一生如同一面明镜，映照出我们的卑微与渺小。我们宁可赞美他们的作品，却不愿体味他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》结尾，罗兰写道，伟大的心灵犹如巍峨高山，“我不说寻常之人皆能栖居高峰，但他们每年应前往朝拜，在那里洗涤心灵，激荡血脉，感受永恒的气息。此后，他们回到凡尘，心中饱含日常拼搏的勇气。”对于我们的时代而言，这是金玉良言。
《名人传》很好地诠释了*古训：“古今成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”贝多芬的“在悲伤中忍耐”，米开朗琪罗的“受苦使我喜悦”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只求真理”，无不昭示着伟大的人生是一场永不停歇的战斗。当今时代瞬息万变，机遇无限，我们渴望成功，却厌恶奋斗。我们追求一夜成名，浮躁与急功近利也许能带来昙花一现的荣耀，却无法让我们跻身人类的不朽之列。因此，重读《名人传》或许会让我们更加清醒。
译林出版社新出版的《名人传》，在尊重傅雷先生原译的基础上，校订了旧版本中的排印错误，采用现行译法规范了人名地名，尽可能补译了原文夹带的外文人名地名，为读者带来了更方便、更优质的阅读体验。
《史记》读后感800字2
自年初陆陆续续的读《史记》，先是听了吕世浩老师的《秦始皇》《史记》课程，有了一点点基础和兴趣，然后从最喜欢、也相对易读的列传开始读，第三步是从头开始读。
为什么最终回到了重头开始读的路上来？因为在阅读过程中发现，想要搞清楚列传里那些人物的行为动机、心理，得明白当时的社会背景、文化状况，只得从头开始了解，文化是如何传承、演变的。
在跳过目前无法挑战的表后，来到了《礼书》。作为现代人，我对于“礼”是有些嗤之以鼻的，认为是“封建时代的流毒”。本着随便读读的心态浏览。读到太史公认为礼从何而起时，便肃然起敬。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也，故礼者养也。读后感·稻粱五味，所以养口也；椒兰芬?（chai），所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也；故礼者养也。
译文：礼制因人而产生。人们生来就有欲望，有欲望却得不到满足就不可能没有怨恨，怨恨毫无限度时就会引发争斗，有争斗就产生祸乱。古代圣王讨厌这种换乱的局面，所以制定礼仪道义来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不会因为物质不足而受到限制，物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏，两者相互协调而能长久，这就是礼制产生的原因。因此礼仪就是一种调养之法。稻米、高粱、五味食品，是用来调养口舌之欲的；香料、鲜花、芳草，是用来调养嗅觉之欲的；钟鼓、管弦演奏的音乐，是用来调养听觉之欲的；精雕细刻的花纹，是用来调养视觉之欲的；宽敞的房间和床榻、几案、坐席，是用来调养身体之欲的；所以礼仪就是一种调养之法。
这和我之前对“礼”的模糊印象是多么不同啊！将“礼节”直接混淆为“礼”，以点代面，认为“繁琐、形式化的礼仪”就是古人倡导的“礼”，果真是因为读书少的缘故啊！
关于简爱读后感800字3
《简爱》文中大量引用或化用《圣经》。小说女主人公简爱形象的塑造,同基督教文化有着密不可分的关系。下面是小编为大家整理的关于简爱读后感800字，欢迎大家阅读!
简爱读后感800字
《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生!她努力的学习工作，努力地生活最终拥有*的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。
简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦……久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离。我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心!两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。
我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生!人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹!
怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过!虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生!
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关于爱与泪读后感800字4
秋天，硕果累累的季节，人们往往用“金*”来形容秋天，然而，秋叶凋零，凄凉面无力，即使有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的诗意，但那却终归是心灵上的慰藉，读时，心中依旧有一种难以言喻的叹息。
春，鸟语花香；夏，烈日炎炎，它们，带给人希望，给予我们勇气与信心。冬，虽然是严寒，但雪，却是上天赠予我们的礼物。“瑞雪兆丰年”，简简单单的五个字，便道出了人们心里对大自然这个丰厚的馈赠心中充满感激，也映出了冬的美好。至于秋，虽说它是个丰收的季节，可看见黄*的枯叶脱离母体，我的心里便涌起一丝伤感。
“秋天的怀念”，一看题目，我的鼻子就一*，也可能是平日我多愁善感的缘故吧。质朴纯真的语言，没有堆砌华丽的词藻，却撩动了我心中的琴弦，描绘出母子之间浓浓的爱，让我感受到自己内心细腻温柔的一个角落。看着看着，我的嗓子仿佛卡了一个硬东西，它阻止着一切东西的通过，甚至是咽下去的一口口水不。不知是什么缘故，可能是被文中母子之间的爱所打动，亦或是想起自己与作者儿时一样摔砸东西，发泄心中的愤怒，母亲也与文中的母亲一样偷偷抹泪的情景。泪，开始在眼中翻腾，迟迟不肯落下。它怕是也受触动了吧！像秋天的落叶一样，似文中作者一般，不愿离开。我不逼迫它，也不阻拦它，它终归是要落下的。不多，就一滴，微小面不易察觉。真的，我哭了！
脑中浮现起曾经的画面，母女俩谁也不理谁，女儿因心中的倔强与对母亲急脾气的不满而赌气；苦心却引起女儿不耐烦的母亲在一旁装作看书的模样，红着眼，抿着嘴，泪与心中的痛一并从眼眶涌出来，“嘀咕嘀咕”，浸湿了书中的一页。
已是晚上七点，依旧在回家路上的我抓紧扶手，拿起手机，拨通了那个再也熟悉不过的号码——“喂，妈，我现在离家还远着呢，一直在堵车。你们先吃吧。”从来没有像现在这么认为过，母亲，这个最爱你、你也最爱的人，却是你最容易伤害的人。
珍惜，爱在千万遍的唠叨中，饱含着丝丝关爱、浓浓温情，不要再因为你的一时怒火碰痛了她柔软的心。
礼记读后感800字5
《礼记·学记》开篇说得好“建国君民，教学为先”。以下就是小编整理的礼记读后感800字，一起来看看吧！
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道，礼记学记读后感。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则?格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
《礼记·学记》开篇说得好“建国君民，教学为先”。自汉武帝所制定的教育政策后，*的教育哲学、教育理论在历史上很长一段时间都没有改变。汉武帝在诸子百家里选择儒家的教学思想为国家的教育思想。儒家教育我们什么？宋朝朱熹在“白鹿洞书院揭示”中云：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。教我们平常思维的方法有：博学、审问、慎思、明辨、笃行。处事待人接物的纲领有：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。
希望此书真正能帮助大家都获得一把“启迪心灵的钥匙”，能成为家庭、学校、社会和青少年教育的有益读本及参考教材，亦同时启迪我们父母师长们应从小注重培养儿童的德育。我们常说：“儿童是祖国的未来！教育是强国之本。”今天，我们给儿童最好的基础教育无过于我们中华民族几千年来的传统文化精髓——儒家圣贤文化，并希望得到各界共同来参与和大力推动。
以团结互助为荣，以损人利己位耻。学校是一方充满了浓郁文化气息的净土，在这里我们不仅要学习科学文化知识，还要学习如何与同学相处，如何发扬团结互助的精神。凝聚产生力量，团结诞生希望！一棵参天大树也是由你、我、他共同栽培的，在学习上，你帮我，我帮他，团结互助靠大家，在生活中，决不乱吐痰，乱扔纸，损人利己真可耻。
姐妹重圆读书梦。在我们身边还有很多这样的典型事迹，“弘扬中华美德，引领幸福成长”，希望我们大家能携起手来，让美德世代相传，读后感《礼记学记读后感》。
