公民享有言论自由的权利，但它有一定的底线，当越过那个底线，便可能引发一系列恶*的事件。
随着时代的进步，人们发表自己内心想法的途径多种多样，各种贴吧，*齐上阵。但人们渐渐开始不顾及那条底线，想说什么说什么，各种言语遍布网络空间。所谓“人言可畏”，一*言语的侵袭，引发一场场“血案”。前段时间传遍网络的乔任梁自杀事件将“网络*”展现的淋漓尽致，各种言语键盘鼠标呈现在人们面前，有人伤心，有人惋惜，有人却是借机进行各种言语攻击，连当事人的亲朋好友也不放过，让她们在伤心之余红遍网络，拉到众人眼前时刻关注着，寻到机会便出来吐槽一番。当然也有人对这种做法持反对态度，站出来“主持公道”，于是两种意见，两拨人开始在虚拟的平台搭建辩论台，进行一场激烈的辩论，各种言语在有形和无形中伤害着他人。
“人言可畏”的同时，“祸从口出”也让不少人栽了跟头。如同乔任梁事件，天台事件也将“祸从口出”四个字展现的淋漓尽致。几个简单到不能再简单的字，拼凑到一起却触犯了法律，遭到拘留。这样的事虽然时不时的发生，但人们依然无动于衷，依然管不住自己的脑子，想说什么说什么。这种损人不利己的行为，可能在不知不觉见触犯法律。
人们常说“走自己的路，让别人说去吧。”很多人也是这么做的，他们在网上对某事件大肆宣扬自己内心的想法，说着当事人如何如何，却从不曾换位思考，当你身临其境，当你是那位当事人时，你还会这么想吗？许多人喜欢八卦*明星，粉丝们宣传自己的偶像多么多么好，黑粉们则编辑各种文章宣传那人素质如何差等等各方面的缺点，有些甚至严重到虚构诋毁，恶意中伤他人了。人们可以用言论表达自己的观点，但制造谣言，编纂虚假内容诋毁他人的方法已经对言语形成了一种侮辱。
语言是人们用来沟通的途径，人们可以在虚拟的网络空间向他人分享喜怒哀乐，但网络不是人们发泄的平台，在上面谩骂或者诋毁他人的言语让网络环境变得乌烟瘴气。语言是纯粹的，一个个字组合成一句优美的话，人们应该善待它，将它融入良好的环境中，实现它的价值。
论成熟高中议论作文2
有的人说，成熟是：遇事有主见。下面带来论成熟高中议论作文，以供赏析和参考借鉴!
一个成熟的人，既能够保持着对美好事物的追求，也能够有着接纳残缺的心灵。一个人只有变得成熟，才能似是一枝花，才能由内而外的散发出强大的精神气场。
成熟是善解人意，成熟的人一定是善解人意。不要成天拿自己和别人比，不一定成绩好才优秀。不要对老人爱理不理，因为人人都会老去，善待老人何尝不是善待以后的自己呢?
成熟是学会担当，成熟的人虽然大多数是中年，没有了二十几岁的天真浪漫，热情奔放。但他们也学会了用自己的肩膀撑起了半片天。
成熟是不卑亢，成熟的人始终以一种平等的姿态面对所有的人和所有的事。不去追捧权贵，不会对弱者盛气凌人。当你想有成就时，不要瞧不起你周围好不起眼的人，在你失望沮丧的时候，也不要怨天尤人。
成熟是遇事冷静，成熟的人一定是遇事不慌张，从容而淡定的，只要一说起唯物史观，所有的问起都不是事，慌乱解决不了问起，害怕给变不了事实，泪水淋膜不了挫折。兵来将挡，水来土掩，与其惊慌失措，不如给自己打气鼓励告诉自己，我可以，谁的人生不成起伏，跌撞了，只要你在抵触不放弃，在高处不炫耀，你就真正成熟了。成熟的人在待人接物上给人以一种如沐春风的舒坦，让人心之向往，学着做一个成熟的人，你的日子会过得舒坦的多。
当子女年幼之时，父母总会唠叨，说傻孩子，什么时候才能长大呀，快快长大，赶紧成熟。父母之心不会有错，但这一句话却大有问题。人不是从孩子长大变成成年人，就一定会成熟起来的，其实是连孩子的父母，祖父母，也不见得个个都成熟一样。
所谓成熟，不是结了婚，成了家，有了孩子;也不是买了房，有了车，成了大款;更不是当了官，高高在上，作威作福。这三者，只是世俗之人眼中的“成熟”，假成熟，真幼稚也。有容人之量谓之成熟，能容他人之错，更能容他人之恶者谓之成熟。方其成熟，能成大事，能创大业;方其成熟，可流其言，可布其说;方其成熟，遂立其功，遂显其德。
有思想，有主见，不人云亦云，谓之成熟;有胸怀，有境界，不斤斤计较，谓之成熟;有风度，有魄力，不大惊小怪，谓之成熟;有学识，有理想，不消沉颓废，谓之成熟。
是真名士自有一段风流，成熟者也具备自身独有的气度，为他人所无。这气度包含了很多方面，简而言之，学识见解、品德修养、胸怀抱负、谋略胆识、勇气毅力种种都在其内。释家有金刚般若之语，差可比拟。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，真成熟者亦然。
他绝不是冷酷无情的官吏，赚钱眼红的商人，读书惟利的小人，轻狂放荡的地痞，他有情有义，重义轻利，貌愚实智。也许他看起来更像是质朴的农人，或者呆板的工匠，然而他的内心，却如山似海。如山高，似海深。如山之高，故泰山崩于前不溃*，此之谓胆略过人;似海之深，故虽经波澜起伏、千难万险仍不改其志，此之谓勇冠三*。曾子曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣”，这说的不就是成熟之人的至高境界吗?
古人云：宰相肚里能撑船，撑个船又算得了什么?遨游四海、上天入地、驰骋古今者谓之真英雄、真豪杰，也就是我们所说的成熟。
论拥有高中作文3
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，舍鱼而取熊掌也，从古至今有些美好始终不能双得，必舍去其一。我们现在拥有的必将用曾经的拥有的而换取，拥有必将不再拥有。
时光如箭，稍纵即逝，人生的每一个阶段，生活的每一个细节，不管是过去现在还是将来，都值得我们去把握去珍惜，但为这消逝的过去，漠然无视身边的拥有，也未免太过愚不可及。辉煌的昨天固然值得留恋，但灿烂的明天更令人向往仔细留意我们身边的风景，同样绚丽多彩，我们所拥有的，和我们不再拥有的，都将令我们神往
窗外突然吹来一阵清冽的夜风，吹凉了我微热的额头，我蓦然惊觉：纵然我怎样的不情愿，但是过去的点点滴滴早已化成一缕缕朦胧的青烟，只待时间不断沉淀凝聚成一股风，然后涣涣掠过大地，把袅袅青烟吹得烟消云散，不留下一点踪迹。美好的童年像优美的风景画，*彩鲜艳而充满活力，青年的我们像一幅水墨画，很美，却没有*彩，随着时间的推移我们慢慢长大，我们拥有了独自，我们学会不再依赖，不再幻想，我们拥有了真实也学会了现实，于此同时我们不再拥有本真的快乐，不再拥有无暇的童真，我们长大了必将为了未来而努力奋斗，童年是无忧无虑的，但现在的我们用刻骨焚心的努力，保留早已崩塌的坚强。
*在发展，社会在进步，一座座高楼建立起来，就会有一个个平房拆迁，翻开照片，回想起当初在四合院的日子，家家户户敞着门聊天，你串串我家，我串串你家，时间长了真的像一家人一样，这家做个好吃的给你送过去点，那家做个好吃的给你拿点，各家的院子有大有小各不相同。春夏天，我们就在树下摆上小桌子写作业，做完了就开始玩游戏，跳皮筋、砍包、打球，忙得不亦乐乎。记得有的雅致的小院，屋后还有后院。有的大院种着石榴，摆着大鱼缸，有的院套院。更多的是大杂院，邻里*。可是现在这个院落已经颓废，院落已经风华不再，院落曾经的光彩被建筑的高楼大厦儿取代。我们住进了舒适温馨的楼房，奢侈豪华的别墅，可是把门关上以后谁也不认识谁，甚至住了3年也不曾和邻居说过话，见过面我们拥有了高贵的生活，却失去了朴实的情谊，简单的快乐。
为不再复返的青春而遗憾，更有着一份庆幸，为我还未逝去的青春。拥有和不再拥有也许只是一场惊艳的
轮回，我想，在以后的日子里，我们应该去珍惜现在拥有的铭记不再拥有的。
积气论高中作文4
鲲鹏之往南海也，击水三千里而抟扶摇直上九万里之高空，而从容至遥遥遥之南冥。其志向高远，故其蓄积博厚，奋飞冲天，终至远方。麻雀、鹩鹪，无悠远之志，常于抢榆枋跳跃腾挪，望垂天之云，观奋飞之姿，而自语曰：“彼将奚适耶？”麻雀鹪鹩，无见识之深，乏远方之志，安于榆枋之间而自得其乐，其何有于厚积？故积其一生，无能为也已。有大志者，常蓄一腔浩然之气，如长虹贯日，似苍鹰击空，不可一世也。
少读三国、隋唐，常有英雄气荡于胸臆间，日思夜梦，驰骋于疆场之上，搏杀于万众之间，杀人如麻，傲视群雄。醒来则悻悻然若有所失，愤懑于世俗枯淡无味。常叹生不逢时，不能追随先人游！
及稍长，英雄气渐短，儿女情日长。空恨春*难入吾怀中，枉叹佳丽追随他人去。捧读红楼空自嗟，细品西厢情窦开。安娜缘何抛俗世，胆大于连逐尘埃。意气常有不平，却不得其鸣，顿足嗟叹之余，常涂鸦于草稿之上，倾诉于死党之中，愤然于世道之黑暗，憧憬于未来之大同。
鲲鹏之飞，得益于其气之厚积也。常读岳鹏举，多诵辛稼轩。磅礴英雄气，充斥笔墨间。故积气为先，积文在后。神定而后气闲，气闲而后行文。阅文而不得其气，恰如阅人而不得其神。神失而形存，徒为行尸走肉耳！故导人以积者，切莫本末倒置。积文积辞，务求眼中有人，胸中怀气。倘心神漠然，颓然死灰，何得善积之果。如此积累，其于蓄积一途，不亦远乎？此曰死于文下。
人云苏子之文，颇具策论之唇吻。其纵横之气，得苏张之流风，而化以老庄之精气，故能焕发夺目之辉。吾不敢苟同，不揣鄙陋，冒言一二：苏轼文风多变，缘于其仕途跌宕，命途多舛。途穷难以济世，故常思独善其身。其遍历天下，千百风物皆入其彀中；读书万卷，笔底风云流宕于胸臆，儒释道三昧真气灌注其身，故能优游于文字之间，举重若轻，摹写宇宙万千之奇观，其源多矣，何仅囿于一二家哉！然其气渊源有自，则不待言矣。
辞质实而难化，气虚空而易收。然积不易耳！为师者，需以精神灌注，立身正直，浩气充溢，言谈举止间，吐纳芬芳。眉目顾盼中，风流自生。俾生如沐春风，醍醐灌顶，难矣哉！难矣哉！
生非容器，充塞无益。人属灵长，灌注生气。孔徒三千，圣者七二，班马在前，后者难继。为文先为人，为人先得神！韩愈《答李秀才书》云：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”丢神而积辞，南辕北辙也！
论成熟高中作文5
余秋雨在《苏东坡突围》中论成熟，论出了成熟的内涵，成熟，代表了许多自然增添的气质与心态。
成熟代表冷静，如苏洵在《心术》中所说：“泰山崩于前而*不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”不是麻木不仁，而是“骤然临之而不惊”。成熟代表冷静，泪水不能洗去痛苦，恐惧不能解除困厄，与其分出心神去害怕，不如集中精力去思索，想出良策，则可以力挽狂澜，如卧龙先生坐城抚琴退敌千里；无计可施则可以从容赴死，如《泰坦尼克号》上诸位绅士平平静静与死神相会海中。
成熟代表从容，如同佛罗里达大学校长曾说的“你们都是成年人，但不代表你们是成熟的人，在面对任何突发状况从容不迫的微笑、思考，才会使你们离成熟更进一步。”成熟代表从容，如同侯生在面对信陵君急切窃符之心时的从容，他不慌不忙，心神淡定终是为信陵君带来了优势与好处；如同《五人墓碑记》中五位英雄面对死亡的从容，“颜*不变”，何等的从容才可以做到这些，成熟代表从容。
成熟代表仁慈，仁慈如夜里花香，嗅之心神俱醉；仁慈如雪中送炭，受之刻骨铭心；仁慈如天籁之音，闻之戾气渐消；仁慈如夜中明灯，观之心神俱安。恻隐之心，人皆有之，《禅说》上说“二十年修行不具慈悲心，不过俗汉一条”，成熟代表仁慈。
成熟，纯真而不幼稚，沉稳而不鸷，胸有乾坤而不咄咄逼人。脱掉纯真，披上圆滑绝非成熟，不过是种世故；玩世不恭，酒*财才绝非成熟，不过是不值一晒的痞气；数旬高龄，儿孙满堂，未必成熟，也许是披了老人外表的“顽童”。
成熟，是内在气质的流露，举手投足间，一颦一笑中，难以言传；成熟，是绝境中的青松，是逆水中的轻舟，是顺风中的冬雨，无论在何时何地，成熟总能帮助我们克服困难，迎接新的自己。成熟，就要正视自己，认识自己，了解自己，然后才能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。我们成熟，是因为我们具备了冷静、从容、仁慈这样的品质；我们成熟，是因为我们领悟了所谓的幼稚，也因此，我们微笑的面对狂风暴雨，我们冷静的看待人生百态。
成熟是种气质，是种境界，是种标志。成熟是份冷静，是份从容，是份温馨。
论发现高中作文6
如果你发现你的面前有*影，别怕，那是因为你的背后有阳光，那道光的名字，叫做发现，论发现。
——题记
罗丹曾经说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”发现是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是成功的向导。然而，时间匆匆，人们总在凡尘闹市中奔波，无意去接近发现——这个一直陪伴着我们的朋友。
试问当你走在路上，你注意到你脚下的泥土了吗？是它们为你的旅行铺垫了一份安全；当你经过草丛时，你注意到你脚边的花了吗？是它们为这世界增添了一份芳香；当你疲惫不堪时，你注意到你背后那道暖洋洋的阳光了吗？你到了哪里，它就到哪里，始终照耀着你，中学生作文《论发现》。
我想，如果这世界上没有发现，那么就没有韩愈的“天街小雨润如酥，草*遥看近却无”，没有刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，也没有辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。所以，发现是我们人生的一部分。在生活中人们常常抱怨，为什么苹果要砸在牛顿头上，为什么哥伦布可以出海远洋，为什么迪士尼可以从一只老鼠身上找寻灵感？可是，扪心自问，如果苹果砸在你的头上，你也许会很生气，拾起来把它吃了，或一脚把它踢到了一边，因此与发现万有引力定律的机会失之交臂，如果让你出海冒险，你可能遇到一点危险就畏缩不前，因此你无法环游世界。如果让你一晚上和一只老鼠呆在一起，你也许会想尽办法对付它，因此，就错过了发现。
一粒沙中可以看出一个世界，一朵花中可以折射出一座天堂，把无限放在每个人的手心上，把永恒在那一刹那间收藏。
窗外的一花一木，一草一树，无不在你发现它们时，展现出欣欣向荣的模样。去寻找，感受着日月星辰的美丽，去发现，铭记着春夏秋冬的心愿。世界就像一部永不关闭的手机，倾听着人们种种的发现。
发现其实很简单，它就在我们的身边，只要我们耐下*子，就能读懂发现。
论关系高中作文7
由衷地喜爱鲁迅先生的一句话：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”因为他清楚地明白自己与社会、国家甚至人类世界都存在着或这或那的关系，所以他以笔为*，为唤醒国人而奋斗。
可现下呢？人们过于信奉梭罗，人情冷漠，隔岸观火，只愿躲在被窝里，麻木无意识地打着呼噜。殊不知，梭罗的独居也是为了挽救工业*下人*的缺失。
无疑，关系是重要的。哲学家也信奉世界的本质是关系。因为存在关系，国家得以延续，文明得以传承……关系影响甚至决定着人生。何以现代人却忘了自己与他人与世界的关系？
其一，便是现代人大都缺乏交流。这个说法可能有些可笑，今日网络发展如此迅速，各大交流媒体、沟通工具如此发达，怎可说现代人缺乏交流？问题就出在这里。现代人的交流貌合神离，永远隔着一层屏幕，人心无法猜透，深不见底，怎能谓之交流？充其量只是对话而已。真正的交流充满了关系的影子，是心贴心的，没有险恶目的的。孔子与其弟子的交流可称之为典范：孔子明白自己是其老师，关系密切，便言传身教。这才是交流。
其次便是利己主义过于深厚，一切都只想着自己，过于高看自己，以致看不到自己与社会的关系，看不到自己与他人的关系，手举心中圣旗，再满面红光走向罪恶。
最后也是最根本的原因，现代人精神生活过于匮乏，只关注利益物质，只知老庄逍遥思想，恐只懂追求“泠然善也”的状态，却不知之后还有一句“犹有所待者也”。而不知关系之重要，也只会如朝菌、晦朔般不可长久。
若是不知关系，哪来儒家传承千年的仁爱、民本思想；若是不知关系，怎会有“去留肝胆两昆仑”的万丈豪情……从乾坤一草亭到八大山人的乾坤一草亭图，无处不显露着以芥子见须弥的高深思想，以人推及社会，以社会推及国家，以国家推及整个人类思想，这紧密的关系又如何不是以芥子推及须弥的体现呢？
每个人的内心都有两个部分，一方是*蓝的港湾，只容得下自己小憩，隔绝与外界的一切关系；另一方是火热的沙漠，虽风沙肆虐却广阔无垠。在其中，我们可以与他人交流，知心，关系密切。我们应该在这热情之地，而非那冷**的一隅。
世间知我一何嗔，宇宙船中不管身。而我认为，我们不该成为这样的孤船，不该成为一座孤岛。我们应该成为那广袤大陆的一部分，并处于密切的关系中。
