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人生之路要自己走。要过怎样的人生完全是自己的选择，只有自己才能赋予生命最佳的诠释。
不为失败找理由，要为成功找方法。
成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总是修改目标，却不改变方法。
生涯要规划，更要经营。起点是自己，终点也是自己，没有人能代劳。
行动是治愈恐惧的良*，而犹豫、拖延将不断滋生恐惧。
一个人放对了地方就是人才，放错了地方就变成蠢才。
对于没有航向的船来说，任何风都不是顺风。
人无远虑，必有近忧。
一个人只要想法愿意改变，事情就有转机。改变的意念愈强，胜算就愈大。成功的机会永远留给拥抱变化、渴望改变的人。
正确的角*定位需要理智，及时的角*转换需要智慧。
男怕入错行，女怕嫁错郎。
人的一生是一连串决定交织而成的过程，其精华在于自己如何选择。生命的最高境界就是选对舞台，尽情挥洒才华，走出自己的路。
人生是计划的过程，计划的主人是自己。计划做得具体，执行做得确实，胜算必然属于自己。
人生是一趟旅行，只卖单程票，不卖回程票。
只有一条路不能选择？那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝？那就是成长的路。
做对的事情比把事情做对更重要。
佛前的灯不必刻意去点，最重要的是点亮自己的心灯，知道自己的起跑点及目的地，找出最适合自己的方式，按部就班跑向目的地。
飞机引擎装在拖拉机上，照样飞不起来。
在职业发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。
了解自己的长项，才能选准人生的职业方向；练好自己的长项，才能成就自己的事业。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
选择比努力重要。
所谓的生涯赢家就是对自己了解很清楚，知道自己想要什么、想做什么、想过怎样人生的人。
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
许多事情没有做成，不是由于我们没有能力，而是将能力用错了地方。
你喜欢的工作不一定是你擅长的工作，因此不一定是你适合的工作。
一个人就算饱学之士，如果不能了解自己、掌握自己，就称不上是个有智慧的人。
关于个人职业生涯规划的名人名言2
1、人生之路要自己走，要过怎样的人生，完全是自己的选择，只有自己才能赋予生命最佳的诠释。
2、不为失败找理由，要为成功找方法。
3、成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总是修改目标，就是不改变方法。
4、生涯要规划，更要经营，起点是自己，终点也是自己，没有人能代劳。
5、行动是治愈恐惧的良*，而犹豫、拖延将不断滋生恐惧。
6、一个人放对了地方就是人才，放错了地方就变成蠢才。
7、对于没有航向的船来讲，任何风都不是顺风。
8、人无远虑，必有近忧。
9、一个人只要想法愿意改变，事情就有转机，改变的意念愈强，胜算就愈大，成功的机会，永远留给拥抱变化、渴望改变的人。
10、正确的角*定位需要理智，及时的角*转换需要智慧。
11、男怕入错行，女怕嫁错郎。
12、人的一生，是一连串决定交织而成的过程，其精华在于自己如何选择。生命的最高境界，就是选对舞台，尽情挥洒才华，走出自己的`路。
13、人生是计划的过程，计划的主人是自己，计划做得具体，执行做得确实，胜算必然属于自己。
14、人生是一趟旅行，只卖单程票，不卖回程票。
15、一个人就算饱学之士，如果不能了解自己，掌握自己，就称不上是个有智慧的人。
16、做对的事情比把事情做对更重要。
17、佛前的灯，不必刻意去点，最重要的是，点亮自己的心灯，知道自己的起跑点及目的地，找出最适合自己的方式，按部就班跑向目的地。
18、飞机引擎装在拖拉机上，照样飞不起来。
19、在职业发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。
20、了解自己的长项，才能选准人生的职业方向；练好自己的长项，才能成就自己的事业。
21、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
22、选择比努力重要。
23、所谓生涯赢家，就是对自己了解很清楚，知道自己想要什么，想做什么，想过怎样人生的人。
24、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
25、许多事情没有做成，不是由于我们没有能力，而是将能力用错了地方。
26、你喜欢的工作不一定是你擅长的工作，因此不一定是你适合的工作。
27、只有一条路不能选择？那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝？那就是成长的路。
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关于职业生涯的名言3
1．在职业生涯发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。
2．职业生涯开发与管理：只要开始，永远不晚；只要进步，总有空间。
3．职业生涯的每一次质跃发展都是以学习新知识、建立新观念为前提条件的。
4．在职业生涯早期，对自己锻炼最大的工作是最好的工作；在职业生涯中期，挣钱最多的工作是最好的工作；在职业生涯后期，实现人生价值最大的工作是最好的工作。
5．在职业生涯发展的进程中，什么时候你的工作热情、努力程度不为*待遇不高、不为上级评价不公而减少，从那时起你就开始为自己打工了。
6．千万不要把你的主要精力放在帮助你的上级改正缺点错误上，用同样的时间和精力，你能从他身上学到的优点，一定多于能帮他改正的缺点。
7．确定你的职业锚之日，就是你的职业转变为你的事业之时。
8．在职业生涯发展的道路上没有空白点；每一种环境、每一项工作都是一种锻炼，每一个困难、每一次失败都是一次机会。
9．在职业生涯发展的道路上，只要不放弃目标，每一次挫折、每一次失败都是有价值的。
10．在职业生涯初期，我们可能做的是自己不喜欢而且不想从事一生的工作。要分清：喜欢不喜欢这份工作是一件事，应该不应该做好这份工作、是否有能力做好这份工作是另一件事。
11．成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。
12．职业生涯没有目标不行，目标太多不行，目标总变也不行。对目标的处理方法是：选择、明确、分解、组合，加上时间坐标。
13．目标分解是在现实处境与美好愿望的实现之间建立可拾级而上的阶梯。目标组合是找出不同目标之间互为因果、相互促进的内在联系。
14．求知是自我实现的前提，求美是自我实现的过程。
15．只有暂时没有找到解决方法的困难，没有解决不了的困难。
16．自我实现让人兴奋，天人合一使人平静。
17．企业不仅是挣钱谋生的场所，更是学习进步、实现人生价值的舞台。
关于教师职业的名言名句4
1.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦
2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基
3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。——苏霍姆林斯基
4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。——乌申斯基
5.教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯
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关于职业的名言5
1、生活太安逸了，工作就被生活所累。——鲁迅
2、研究工作必须从资料做起……不掌握第一手资料，研究工作只能是空中楼阁——孙叔平
3、在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作——威琼斯
4、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想——马可奥勒利乌斯
5、谁不会休息，谁就不会工作。——列宁
6、以适当的*调节工作过度后的疲劳，是非常有益的事情。——罗曼罗兰
7、最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入工作。——谢觉哉
8、是工作使人生有味。——艾弥尔
9、大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡。——希特勒
10、人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。——赫西奥德
关于职业的名言
11、管理阶层的领导能力是刺激员工努力工作的原动力。——毕雷敦
12、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。——爱迪生
13、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。——巴斯德
14、令人赏心悦目，给人以美感的环境对人们工作、生活、学习、*是不可缺少的。——佚名
15、科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。——巴甫洛夫
16、党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉——列宁
17、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
18、有能力的创意人员，不会认为他的工作只是做一则或一套广告，他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。——李奥贝纳
19、懒汉是最热衷于把自己弄得筋疲力尽的人，不过不是在工作上，而是在欢乐上——佚名
20、立志工作成功，是人类活动的三大要素——巴斯德
21、游戏是小孩子的“工作”。——莎士比亚
22、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。——汤姆逊
23、一个有真正才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德
24、工作只怕行家做，冒牌家怕工作——俄罗斯
25、人生是一个永不停息的工厂，那里没有懒人的位置。工作吧!创造吧!——罗曼罗兰
关于职业生涯的名言名句6
关于职业生涯的名言名句:
1．在职业生涯发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。
2．职业生涯开发与管理：只要开始，永远不晚；只要进步，总有空间。
3．职业生涯的每一次质跃发展都是以学习新知识、建立新观念为前提条件的。
4．在职业生涯早期，对自己锻炼最大的工作是最好的工作；在职业生涯中期，挣钱最多的工作是最好的工作；在职业生涯后期，实现人生价值最大的工作是最好的工作。
5．在职业生涯发展的进程中，什么时候你的工作热情、努力程度不为*待遇不高、不为上级评价不公而减少，从那时起你就开始为自己打工了。
6．千万不要把你的主要精力放在帮助你的上级改正缺点错误上，用同样的时间和精力，你能从他身上学到的优点，一定多于能帮他改正的缺点。
7．确定你的职业锚之日，就是你的职业转变为你的事业之时。
8．在职业生涯发展的道路上没有空白点；每一种环境、每一项工作都是一种锻炼，每一个困难、每一次失败都是一次机会。
9．在职业生涯发展的道路上，只要不放弃目标，每一次挫折、每一次失败都是有价值的。
10．在职业生涯初期，我们可能做的是自己不喜欢而且不想从事一生的工作。要分清：喜欢不喜欢这份工作是一件事，应该不应该做好这份工作、是否有能力做好这份工作是另一件事。切记：职业生涯发展是从做好本职工作开始的。当你还没有能力做好一件工作时，就没有资格说不喜欢。
11．成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。
12．职业生涯没有目标不行，目标太多不行，目标总变也不行。对目标的处理方法是：选择、明确、分解、组合，加上时间坐标。目标分解是在现实处境与美好愿望的实现之间建立可拾级而上的阶梯。目标组合是找出不同目标之间互为因果、相互促进的内在联系。
13．求知是自我实现的前提，求美是自我实现的过程。
14．只有暂时没有找到解决方法的困难，没有解决不了的困难。
15．自我实现让人兴奋，天人合一使人平静。
16．企业不仅是挣钱谋生的场所，更是学习进步、实现人生价值的舞台。
17．内职业生涯发展是外职业生涯发展的前提，内职业生涯带动外职业生涯的发展。
18．外职业生涯的因素通常由别人决定、给予，也容易被别人否定、剥夺。内职业生涯的因素主要*自己探索、获得，并且不随外职业生涯的因素改变而丧失。
19．外职业生涯略超前时有动力，超前较多时有压力，超前太大时有毁灭力；内职业生涯略超前时很舒心，超前较多时很烦心，超前太大时要变心。
20．正确的角*定位需要理智，及时的角*转换需要智慧。
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关于职业的名言警句7
关于职业的名言警句
? 劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 凯洛夫
? 忽视职业便是放弃职业 英国
? 只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜 爱默生 ? 教师的职业是太阳底下最光辉的职业。 夸美纽斯
? 最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。 *诺芬(古希腊)
? 职业尽管不同，但天才的品德并无分别。 巴尔扎克[法] ? 现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。 罗丹
? 男人们坚信自己的职业是要比其他任何职业都重要，如若不然，他就无法坚持这个职业 尼采
? 同一职业的人成为真正的朋友要比不同职业者之间困难得多 三木清 ? 倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰，有关切他生死存亡的人照顾，一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点，以为病人得救是由于服侍周到，同于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力。 巴尔扎克
? 在二十一世纪，人类将处在一个无固定化职业的社会。 美国全球最大的新闻机构cnn报导
? 真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 邓颖超 ? 贫穷是一切艺术职业的母亲 托里安诺
? 最困难的职业就是怎样为人。 何塞马蒂
? 最卑贱的职业显然也是最有用的职业 约翰逊
? 基于聪明的设想出现的创新数量极大，哪怕成功的百分比比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活动面的相当巨大的源泉。 德鲁克 ? 作词谱曲是最好的职业，唱歌仅次之 约?贝洛克
? 检验一个人是否具备某种职业才能 英国
? 世上没有卑贱的职业，只有卑贱的人 林肯
? *是一种有害的职业，就像一些有害的手艺一样 爱默生 ? *和科学家是最好的两个职业。 霍金
? *也许就是人们认为的那种唯一无需准备便可从事的职业 罗?路?史蒂文森
? 专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度茨威格 ? 青年人比较适合发明，而不适合判断;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。培根
? 职业本身就责成一个教师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的知识储备量。夸美纽斯
关于职业的名言警句的拓展阅读对成长有很大用处的格言
在睡觉的话会做梦而现在学习的话会让梦实现
一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭 我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。 觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
幸福或许不排名次，但成功必排名次。
学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什
么呢，
请享受无法回避的痛苦。
现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。
狗一样地学，绅士一样地玩。
今天不走，明天要跑。
即使现在，对手也不停地翻动书页。
相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会
让自己相信。
成功的人只想自己要的――而非自己不要的。
不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么， 认为整个世界都错的人，极可能错在自己。
思考可以随心所欲，表达想法则必须谨慎小心。
你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。
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经典古文名篇(一);1。陋室铭刘禹锡(唐)字梦得<刘梦得文集>;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之<昌黎先生集>;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七
经典古文名篇(一)
1。 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 <刘梦得文集>
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草*入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有，
2(马说 韩愈(唐) 字退之<昌黎先生集>
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也，
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:[天下无马"呜呼其真无马邪(ye)，其真不知马也。
3(师说 韩愈(唐)
古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之
书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:[彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作<师说>以贻之。
4。爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔<周元公集>
水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣
5。得道多助，失道寡助 <孟子?公孙丑>(战国)名轲 字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6(生于忧患，死于* <孟子?告子>
舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾(增)益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于*，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于*也。
7(鱼我所欲也 <孟子>
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也，由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤，向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎，此之谓失其本心。
8(劝学 <荀子>(战国)名况
君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;*，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(*)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉，
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。<书>不云乎，[好问则裕。"孟子论[求放心"，而并称曰[学问之道"，学即继以问也。子思言[尊德*"，而归于[道问学"，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎，
是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，
如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心*命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎，
且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶，<周礼>，外朝以询万民，国之政事尚问及庶
人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫
10。 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世*，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:[桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:[何为其然也，"客曰:[„月明星稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎，西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎，方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰:[客亦知夫水与月乎，逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎，且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成*，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11(后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:[有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何，"客曰:[今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎，"归而谋诸妇。妇曰:[我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:[赤壁之游乐乎，"问其姓名，俯而不答。[呜呼噫嘻我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶，"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士<白氏长庆集>
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火*，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾*辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑(jì)来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。
13(木兰诗 <乐府诗集> 北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见*帖(tiě)，可汗大点兵，*书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将*百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨*霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌，
14。石钟山记 苏轼
<水经>云:[彭蠡之口有石钟山焉。"骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉，
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:[汝识之乎，噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也"
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎，骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。
15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 <七录斋集>
五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤，独五人之皦皦(jiǎo)，何也，
