美,相信每个人对于美的标准都是不尽相同的,下面给大家整理了论美作文议论文,欢迎阅读!

无数个女孩子对着镜子发呆,无数的男孩子痛苦的捏着自己的脸。“镜子找照出的不是完全的你。”记得妈妈和我说过。是啊,镜子只不过照到了外貌却怎能照到我们的心?手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。这是人人所向往的,但是这是美丽的标准吗?不,不是。外貌美丽是空虚的,内在才是美。无数人知道这句话“人不可貌相,海水不可斗量。”可又有多少人以外貌为主,外貌第一,外貌美是短暂的,就像那熊熊燃烧的火一样,火是那么美丽然而火总有烧没的时候火不见了留下的只不过是废墟。

论美的作文(优质2篇)

短暂的美和永恒的美怎么能相比?

居里夫人有着跨越百年的美丽,美丽永垂不朽,是因为它的外表吗?居里夫人为了提取镭美貌都不要了,可见美貌是不受重视的。我国古代的老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子等都讨论过美的问题。在西方的古代也有赫拉克利特、毕达哥拉斯、德莫克利特、苏格拉底等先哲涉及美的本质的探讨。对于美每个人都有看法当然讨论的结果也不一样,总之美丽绝对不是外表美。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”无数女孩子听了这话都开始减肥啊减肥,古往至今有多少拥有美丽的人然而有多少永远留在人们心间,没有美丽的外表却被称赞的却数不胜数。嫫母长得形同夜叉,丑陋无比,然而屈原在《楚辞·九章·惜往日》中赞美嫫母智慧超群,因而她得到了我们的始祖——轩辕黄帝的赏识,并娶她为妻。嫫母发明了养蚕缫丝,把丝织成绸子后,又染上各种颜*,用来做衣服。我认为她是最美丽的。

“美与丑是没有界限的,并不是美丽永远和丑陋划清界限,两个层次,美丽也许是祸也许是福,丑陋也一样。上帝虽然赐予你的外貌但是他没有决定你的一生。”这是妈妈送给我的话,妈妈还说过“丑陋就像是一个考验,能从丑陋里站起来不就是成功了。”听了这些话有颤动也有懊悔,自己不就是外貌第一吗?用外貌衡量人吗?“你看那男生真帅啊!”“你看那女生,漂亮啊!”这已经成为了一些人的口头禅,用外貌衡量人的人比比皆是,在这里我要告诉大家,丑陋的人不一定不帅气,也不一定不漂亮,只不过是你没有发觉而已,发觉的不是外表而是心啊!

天天在镜子前发呆,天天想着自己外貌时间呢?时间的观念呢?请大家做一个实验,拿着一个木棍假如它就是时间,吃饭砍去5分之一,睡觉砍去5分之2,生病砍去5分之一,看一看我们仅剩5分之一的时间了再加上你的发呆,时间还剩什么了?所以抓紧时间不要做那些没有意义的事了!

永垂不朽的美不是外貌,人们所称赞的美不是外貌,丑陋就像是一个蛋,包住了你,要你去突破不是要你永远困在那里,美丽则是翅膀,给你翅膀不是要你显摆是让你更远的飞……

美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等,都既是大丈夫,又是美男子。

仔细考究起来,形体之美要胜于颜*之美,而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上最美的特点,用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型,就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋*是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人,他们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样,美才会放射出真正的光辉。

昨日,余尝与家父赏一文,乃一幼童所作,文曰《美说》。余不才,然观其文章,词藻非通古上下之华丽,意境亦无声东击西之绝巧。余今献丑,尝使胸中点墨,书余心中些微感触。

美者,古今有二,一曰外美,二曰内美。

外美者,有西施之“娇柔羸弱,万物犹怜。”,亦有妲己之“妖媚风骚,绸缎外饰”。所谓外美,乃受之父母,外力无所改。西施,助夫勾践一雪国耻,巾帼不让须眉,为史家之称赞;然妲己,虽有绝世之貌,怎乃心如蛇蝎,红颜终为祸水,助纣为虐,武王缢死其于破城之日,红颜为千古骂名。

内美者,纵外表平平,然心中怀仁义之德,岂不美甚于外美者乎?唐雎之貌,无史料记之,但其忠其君,心有忠魂。以命换秦嬴政惧*,破秦王吞安陵之美梦,令秦王*挠而谢之。岂不美乎?

问曰:岂非外美者,令人心旷神怡乎?对曰:否也。所指外美,若无内美作魂,犹令人觉之肤浅。内美者,处之长久,则觉如饮醇酒,欣然若醉。问曰:内美者,外表与常人无二乎?对曰:否也。内美之人,立人群中如鹤立鸡群,气质昂然,谈吐优雅。虽衣饰或简,但其面容若明月,皎皎如镜,竟若仙人。

问曰:岂非内美者,不常人者乎?

对曰:否也。世不少美,但少觉美之慧眼。人生在世,当追内美,如衣冠、面容,但凡可讲究,至少不使其凌乱,实为最佳。

爱美之心人皆有之,余却无半分舍外美全追内美之意。衣冠端正,端庄得体,为人之基本。且夫少年时,爱上华丽之服,脂粉之饰,掩其纯真美,则为愚蠢之至。缘何西施美,乃其内美作魂。故余曰:外美之美依附于内美作魂。若人内美之里与外美之表,则可谓人中龙凤。

生不才,简简数句,道不尽生之意。生才疏学浅,望师指导一二,自当感激不尽。

美丽,似乎并没有一个确切的表述,有人认为大眼睛很美,所谓“巧笑信兮,美目盼兮”但也有人认为小眼睛透着智慧之光,也很美,正所谓情人眼里出西施。美,似乎真的是一件拿不准摸不着的东西。

然而,人们对美评判的不同,正是缘于人们对美认识的不同。在我心里,美是有定义的。美,并不止步于“窈窕淑女,君子好逮”,并不止步于“手如柔荑,肤如凝脂”。美有它自己的内涵:实事求是、心无旁骛追求的是一种理*美;温文尔雅、知书达理追求的是一种气质美;心怀天下、博爱众生追求的是一种心灵美。美有它独特的价值,越是有价值的就越美;越是美的东西,它的芳香往往传播得越长远。

有人曾评价,特蕾莎修女和戴安娜王妃,是两朵同样永不凋谢的玫瑰。戴安娜王妃本身就天生丽质,有其固有的美。与她相比,特蕾莎修女瘦小、黝黑、干瘪,然而特蕾莎修女也有她特有的美:博爱美。她创办了仁爱传教会,用自己的光亮去照亮那些卑微穷苦的人。她的那种博爱美将流芳百世。

我们应该明白,容貌上的美丽终会逝去,但价值深度层次上的美,却永不消逝。苏东坡在《赤壁赋》中曾说:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”正如同居里夫人,她用她的青春美貌置换出了“不能以一瞬”的镭,她实事求是、卧薪尝胆的研究精神以及不为名利所累的超凡脱俗,造就了科学史乃至人文史上一块永恒的里程碑。价值深层的美,远比那种世俗美更有影响力,更值得欣赏。

我曾听过一个故事:很久以前,美和丑同去沙滩洗澡,洗完后丑穿了美的衣服就走了,美为了遮羞,只能穿上丑的衣服。因此,世上许多人便把美和丑搞颠倒了,只有极少数人还能辨认出美。时下,社会上选秀活动不断,一场场如火如茶的走秀,一次次激烈的比拼,而后,获胜者被冠以“好男儿”、“东方天使”等称号。然而,对这一切,我并不以为然,他们并没有什么特别的美,只不过是一群衣着光鲜、浓妆艳抹、带着假*招摇过市的平常人。真正的美,不是在镁光灯下制造出来的,不是如“超男”、“超女”般的走秀,更不是如同“凤姐”、“小月月”般的低俗恶搞。真正的美不可能速成,也不应该被扭曲恶搞,它,注定在喧嚣热闹之外,灯火阑珊之中,并不是想复制就能复制的。

《抱朴子》有云:“西施有所恶而不能减其美者,美多也:嫫母有所美而不能救其丑者,丑笃也。”但我并不认同。的确,世上人的外貌干差万别,有的人倾国倾城,有的人姿*平平,有的人长得奇怪甚至丑陋,但这并不意味着一个绣花枕头一包草的人依然会被认为美,一个长得丑陋但内涵丰富、心地善良的人会没有人喜欢。美和丑是对比出来的,是相对而言的,是在一定情况下可以转换的。实际上,我们不该把容貌真当那么回事,长得美的人不应是把美作为资本,而是应该去追求更高层次的人生价值;长得丑的人,应以内涵美去饰其不足,以知*美内涵美来增*。在十几家主流媒体联合主办的“*最美的50人”评选中,于丹以内涵美当选第三美人,她笑言:“每个女人的前二十年是靠美丽的外表生活,后半生是要靠自己的修炼的。”因此,我们每个人都应该去填实自己,寻求那种“腹有诗书气自华”的内在美。这,对于正处于价值观形成时期的我们尤为重要。我们应该摒弃那些虚无缥缈的美,*那些一味追求醉生梦死、灯红酒绿、游戏人生的“美”,而应去挖掘、培养真实的美,多读多思,常怀感恩之心,壮志凌云之心,博爱助人之心,笑面挫折之心,坚忍不拔之心。让自己的心静下来,笑看云卷云舒、花开花落,品味“一花一世界”的禅意,坚守住对美的信仰。这样,我们就可以渐渐丰满起来,美丽起来。

真正的美,大音希声,大象无形。至美之人,不耽于力,不持于技,静静思考,默默奉献,直至驶入智慧高地、博爱港湾。

我们每个人,都要学会发现美,辨别美,感受美。

我们,更应该去追求美,追求那种立于价值之上,凌空于思想情*之上,灵魂深处的那一抹纯美。


《第2篇:论述舞蹈的美的作文》

舞蹈,它是一门艺术,它的美也分很多种。简单的说舞蹈是一门赋予情感和动作交融的美,舞蹈可以让观众感受到其中的韵味美,也是通过每一位舞蹈演员在舞台上的舞姿和技巧表现的,真正的刻画了舞蹈这门艺术的美。

舞之美,它是称为一种艺术,当然有艺术美。舞蹈中有手眼身法韵的组合我相信每一个感受舞蹈的人,都会感觉它是一种高层次的美感。美可以分成其二,一是形式美,二是表现美。人体就展现出这两种要素,也分为外在美跟内在美,外是舞蹈外在体态和舞姿的美感,内在美可以体现在人内心对舞蹈的感悟和情感,把舞蹈赋予感情,用心的去笔划每一个动作。每次在台上,看到光鲜亮丽的舞台上的舞者,用他们身体的每一个关节,肌肉,去展现美的形态、身段、轮廓、线条,表现出内在美,美的情感,所以不需要借助任何道具,也可以展现出舞蹈的美。

舞蹈除自然美外,更重于艺术美,它是绿荷上的露殊,是峭壁上的青藤;是红花下的绿叶,是翠柳上的黄鹂,是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在,像几片白云说明天空的深蓝;它不过是为了衬托舞者美的形象,像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物,无论是先天的人体,还是后来补充的服饰。人外形的美,内在的美,人们总在不断构思美的含义,而真正的美,它没有任何标准,只是带着一种对美的憧憬与向往。

在当今社会,存在着许多的美:比如大自然千姿百态的美;几何图形整齐组合的美;孩童天真烂漫的美;而这些美都是不同的人,在各自不同的环境与条件下,乐而自得的。而舞蹈,是一种真正以生命自身来塑造的艺术,因此它也最有灵*的。每一位舞者,就仿佛是一面镜,能照出各人的影;舞姿,是一阵风,能拂动各人的情;舞台,是一面大的雷达,能接收与反射各人的思想。当我们在大剧场里落座,四厨灯光渐暗,乐声轻起,台上演员翩跹起舞时,我们便一下获得了一种共同的美。在音乐响起的那一刹那,一切都停止了,只能听见舞者的舞步渐渐矫健急促加快放慢,随着音乐的音律而起伏汹涌,此刻舞者一定自信的认为自己是最美的,这种自信的美也能带给台下的每一位观众,让观众们陶醉在舞蹈的美之中。

其实,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。如今舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的,规律*的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来摇荡人的感情。所以,老者现舞,会生还少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识,美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧,但它主要以台词;还有戏曲,但它主要唱腔;还有电影等等。只有舞蹈,它赋予的美,实在是与众不同的。

舞蹈的美,千姿百态,各式各样。随着不同的心情风格在发生变化,也就创造出不同的美。舞蹈是一种人体表现的语言,要让它变得美,必须赋予更多人的感情。情要真,意要深。这样才能把舞蹈这门艺术的价值完全的展现出来。所以我们作为一位舞蹈演员,接触舞蹈数年,我们更该用心的去舞蹈,用心灵去感受、倾听舞蹈的美,才能发自肺腑地表现出舞蹈的意境美。