有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、*学、经济学、*事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。
结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的*格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。
语言方面，《战争与和平》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。
人物*格方面，《战争与和平》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的*格(要做到这一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就)。其次，书中许多人物的*格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的*格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从*、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔而言，他的*格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本*特点是永远不会改变的。这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能够站在一个客观的高度，从客观上描述并观察人物的*格，而不因为任何主观因素来刻意创造。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：吾辞达而已矣。辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。
《托尔斯泰传》读书笔记2
想起看《托尔斯泰传》初衷是因为大学时期孟凡君老师的强烈推荐，他说这是一部让他“看得死去活来”的作品，他说“托尔斯泰是俄罗斯的灵魂”，于是决心一看，2012年七月九日借书，到十一日，我已看完两遍。
该书是有法国著名作家罗曼.罗兰所写，全书共*章，从不同阶段来写托尔斯泰的变化，回过头来看卷首的“永远的俄罗斯，永远的托尔斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括*概括了全书的大致内容，再一次为永生的斗士——托尔斯泰而感动，震撼。
第一章：难忘的童年，罗曼.罗兰为我们讲述了作为平凡人的家人对托尔斯泰童年产生的影响，尽管那时并看不出什么，但却使他拥有一个纯洁的心灵，使他成为一个拥有爱的人，一切一切都暗示着一个未来的天才即将诞生。他关切他人，在五岁时就感受到“生活并不是轻松的*，而是件繁重的任务”。
第二章：青春的沙漠，这一时期主要指的是托尔斯泰在喀山读书时期，他自称这一时期为“青春的沙漠”，那是愚蠢的强烈的狂风吹起来的。他在自己的作品《青年》中有大量关于那些年发自内心的坦诚。
托尔斯泰不是完人，他心理、品*都有问题：他孤僻、暴戾、狂热，时而迷惘和绝望，往往反复无常：作为斯多葛禁欲主义者沉迷于身体上的自身摧残；作为一个伊壁鸠鲁享乐主义者放纵自我；相信生死轮回跌入虚无主义差点发疯。他不停的分析自己，试图在虚无中寻求真理，这样的分析曾使他丢掉宗教信仰，但他心中却始终是有信仰的，即便在迷雾中探索的过程中他无法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索态度。
这一时期的他拥有善的梦想，他对待穷人有一种平等，他“坚信一个人的命运是不断自我完善的过程”。而另一方面又由于少年*、暴饮暴*和强烈自傲的膨胀，他不再是个完美主义者而变为物质主义者和实际主义者，他希望取悦于世人。直到他回到了乡村生活，再次与农民一起时，他才又重新开始用自己敏锐的观察力观察世人，他又充满了梦想和爱，正如《一个地主的早晨》所记叙的那样。
第三章：逃入*队，四章：高加索的故事及第五章：赛瓦斯托波尔：战争与宗教，罗曼.罗兰写到这一时期的托尔斯泰满腔热忱的投入*营，在赛瓦斯托波尔*中服役，恪尽职守，却发现了战争的恶和虚荣，*人的极端*、虚荣和悲痛没能逃脱他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托尔斯泰又发现了文人的卑鄙、虚伪和邪恶，他们自以为属于一个特权的、高等的种*，自以为是人类之王。这些在托尔斯泰看来，都是不可原谅的。
第七章：爱的奇迹第八章：在婚姻的庇佑下以及第九章：心灵之作第十章：思想巨变
爱的奇迹孕育了《家庭幸福》（1859）（创作于婚姻的最初三年），后来两部鸿篇巨制《战争与和平》和《安娜.卡列尼娜》相继问世，前者被称为最宏伟的时代史诗——现代的《伊利亚特》，后者则为其心灵之作。罗曼.罗兰在书中说到“《战争与和平》里面充满了大量活生生的面孔和*，而孵化这波澜壮阔的人*海洋的，是一颗泰然掀起又平息风暴的至高心灵。”我想，作品所体现出来的那种精神也正是托尔斯泰本人走向成熟的征象：他不再只关心个人命运的浪漫史，而是热心于大众，他有一刻俄罗斯的心，他平静却高尚。对于《安娜.卡列尼娜》，我想之所以说他是托尔斯泰的心灵之作，就在于此时的托尔斯泰想借作品表达出来的不仅仅是反侵略的俄国卫国战争背景下宫廷上层贵族的自私贪婪、虚伪堕落或是争权夺利，他仍然是在思考、探索，他探索真理并始终相信其存在。在思想巨变中，作者叙述了列文（即托尔斯泰自身的化身）的悲痛，他深切的感受到生命没有信仰的虚无，信仰不是科学，而是艺术，而只有过着信仰的生活信仰才有意义。与此同时，他也阐释了自己的信仰，如基督教的教义所言，他相信只有全世界都达到幸福，幸福才有可能在世间存在。所以，他决定用自己的行动来履行爱的职责，他要愈加增加心中的爱，从而“与日俱增的幸福，并在另一个世界获得更完美的福祉。”
第十一章：关心社会现实，托尔斯泰在莫斯科期间，他第一次接触到了文明之中隐藏的疮痍，这一时期的托尔斯泰心中拥有信仰，但他却做不到愉快，因为他没有法利赛人那种伪善的、自我满足的信仰；因为他没有神秘主义者那种自我主义，不像他们那样完全沉浸在自我拯救之中而不考虑他人的拯救，因为他真正懂得爱，他不能在做出行动前使自己内心安宁。托尔斯泰于1884~1886年期间写出《我们应当做些什么？》这标志着他要开始的艰难旅程的第一阶段，此时他为了社会的动荡而舍弃了相对安宁的宗教的沉思。
第十二章和十三章：艺术的良知艺术与科学
托尔斯泰花费大量时间和精力在学校工作后又热心于宗教，家人甚为失望，夫妻虽相爱却因此互相折磨，他孤独，他渴望得到原谅和支持，却以绝望告终，但自身的信仰还是使其艺术得到了新生，他还是坚信自己生命的意义，即“应当唯一的靠我自身的光亮生活，而且要把这光亮在人们面前高高举起，让他们能够看到它。”后者阐述了托尔斯泰对于艺术和科学的看法，他相信科学和艺术的永存，相信“真正的科学是关于人类真正福利的科学，真正的艺术是关于所有人真正福利的知识的表达。”
十四章：巅峰时刻十五章：艺术的“圣经”这一时期的托尔斯泰已进入一种宗教的宁静，开始反省自己的人生，他的作品变得更加冷淡客观，更背离自己的生活（指的是他的艺术不再现实的生活，更多的是回忆），在《复活》（艺术的“圣经”）中，他描写了众多自己并不熟悉的人物形象，如罪犯、*者，也描写了时间的污浊，然而对待一切，此时的托尔斯泰都给与同情、理解。他，这位艺术家是仁慈的上帝，他洞察人心，他看到了他们的悲痛、泪水，在《复活》中托尔斯泰塑造的涅赫留多夫不是英雄，而只是一个平凡的普通人物，他从物质主义到与内心抗争到精神剧变，此处，我们注意到，那个人，就是托尔斯泰自身。《复活》不仅是主人公涅赫留朵夫内心的复活，更是年老的托尔斯泰反思一生并总结升华自身精神的体验。
十六章：孤独的斗士十七章：老年的悲伤托尔斯泰虽因为宗教的原因停止发表自己的作品，但是作为一个真正的艺术家他从未停止写作。此时的托尔斯泰虽已享誉俄罗斯，在世界范围内也有一定地位，但他依旧孤独，党派疏远他，所有国家拒绝他，教会驱逐他，家人亦是不理解他，他备受折磨。书中摘录的一段托尔斯泰写给妻子的信，感人至深，看得流泪。他说到自己受着现实生活与精神信仰的矛盾，他想以离去的方式来减轻大家的痛苦，他要出走，60岁的时候回归森林，像一个印度教徒那样。他恳求妻子的原谅，他铭记了35年来的恩爱，他不怪她，因为他们所有的矛盾只是因为信仰不一样，而他又不能强求她和他具有相同的信仰。他说他会珍惜妻子给他的一切，他爱她……他终究是凡人，他终究不能铁石心肠，他终究没有离开妻子，可是，他的心理上又是爱上帝和爱家庭的双重折磨，他的日记让人看得心碎，他谴责自己的怯懦优柔，直到有一天突发绝望，一个人奔跑至无名修道院，最后病倒在一座无名小城，再也没有起来。而他，在弥留之际也在抽泣着诉说，他想着世上千百万受苦受难的人未得到解脱。
最后的一章：人类的良知这是罗曼.罗兰对于托尔斯泰一生的总结，托尔斯泰的一生俨然一个战场，一个维持了42年之久的战场，充斥着光荣与混战的战场，那最初令人陶醉的自由；暴风雨的黑暗中各种情感的冲突；高加索和塞瓦斯托波尔年代喧嚣和骚乱的青年时期；随之而来最初几年的平静生活；爱的幸福、艺术的幸福、自然的幸福，那些在艺术家心中已成过去的宏伟战场……但这一切对于托尔斯泰来说都不够，他要把自己抛向大地，他要把自己一直坚强不屈地重新开始。他要在幸与不幸中沉迷，在死亡与不朽中沉迷，他要舍弃自己的生活而为走向永恒的生命而热情呐喊，他要追寻自己心灵的安宁……托尔斯泰在很大程度上受到卢梭的影响，在思想方面两人也有许多相似之处，比如二者各自坚持自己的信仰，但不一样的是托尔斯泰却在对于自己过去生活的罪恶时血泪哗哗流下，他不像卢梭那样认为自己“善超过恶”，他怕把自己的罪恶暴露于世人的面前。而事实上，他的身上又到底有什么罪恶呢？
永远追求真理和爱的人类伟大艺术家托尔斯泰，为了愈益遥远的理想奋斗一生，他是伟大的、永恒的，而他从未觉得自己有什么异于常人之处，他喜欢的自称“我们的兄弟”。
所谓传记，想来并不能够细细的涵盖一个人的一生，而只是简略的概括，看完《托尔斯泰传》后，突然觉得一直以来托尔斯泰在内心的感觉变了许多，他伟大却从不自以为自己伟大，他孜孜不倦的追求真理，坚守信仰，为之奋斗终身，让我感动，让我动容。写下这读后感不为什么，我想，在托尔斯泰的博爱面前，所有世俗的个人主义都该低下自己的头，作为平凡的个体，也许做不了什么对众生有益的事，但是我想，我，总还是从中收获了一些做人的道理。
伟大的艺术家，他将高举真理和爱的火炬，于冥冥中，照亮世人的心灵。
托尔斯泰传的读书笔记500字作文3
我觉得人的美貌就在于一笑；如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。他，就是列夫·托尔斯泰。
托尔斯泰是俄罗斯最有名的文学大师，他写了许多文学作品，至今光芒依然四射。如《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等鸿篇巨制，它们对世界文学史有着深远的影响。
托尔斯泰的一生是寂寞和孤独的。他死后，遗体被安葬在安静的森林中，没有墓碑和十字架。可他用毕生精力所铸就的人*光辉已经竖立了不朽的纪念碑，高高地耸立在十九世纪文学的封顶。茨威格称这是最美丽的坟墓。
他是个伟大的人，他随时身上都会带着笔，他会将他偶然想到的灵感一丝不苟地记录下来。俗话说：好记*不如烂笔头。好的学习习惯会成为通向成功的阶梯。如果我能经常带着一支笔和一个小本子，就能够把日常喜闻乐见的事情记下来，那么，写起作文来就水到渠成，不再那么费力了。
*冻三尺非一日之寒。读完这本书，我深刻地感受到：只有平时养成良好习惯，不断积累知识，才能成为一个优秀的人。
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“我觉得人的美貌就在于一笑；如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。”他，就是列夫·托尔斯泰。
托尔斯泰是俄罗斯最有名的文学大师，他写了许多文学作品，至今光芒依然四射。如《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等鸿篇巨制，它们对世界文学史有着深远的影响。
托尔斯泰的一生是寂寞和孤独的。他死后，遗体被安葬在安静的森林中，没有墓碑和十字架。可他用毕生精力所铸就的人*光辉已经竖立了不朽的纪念碑，高高地耸立在十九世纪文学的封顶。茨威格称这是“最美丽的坟墓”。
他是个伟大的人，他随时身上都会带着笔，他会将他偶然想到的灵感一丝不苟地记录下来。俗话说：好记*不如烂笔头。好的学习习惯会成为通向成功的阶梯。如果我能经常带着一支笔和一个小本子，就能够把日常喜闻乐见的事情记下来，那么，写起作文来就水到渠成，不再那么费力了。
*冻三尺非一日之寒。读完这本书，我深刻地感受到：只有平时养成良好习惯，不断积累知识，才能成为一个优秀的人。
