1、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
2、圣人之言，天也，天妄乎？
3、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
4、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
5、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
6、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
7、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
8、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之ǘ纫病?/p>
9、雕虫小技，壮夫不为。
10、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
11、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
12、君子不可得而侍也。
13、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏?锥?珊跻ⅲ?朔?艘ⅲ?褚迳谏冢?ト瞬蝗∫病?/p>
14、育而不苗者，吾家之童乌乎。
15、攀龙鳞，附凤翼。
16、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
17、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情*，聪明不开，训诸理。
18、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
19、大哉圣人，言之至也。
20、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
21、师者，人之模范也。
22、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
23、因往以推来，虽千一不可知也。
24、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
25、震风陵雨，然后知夏屋之为?桃玻慌罢?笆溃?缓笾?ト酥病?/p>
26、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
27、圣人之于天下，耻一物之不知。
28、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
29、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
30、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
31、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
32、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
33、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
34、好尽其心于圣人之道者，君子也。
35、仰天庭而知天下之居卑也哉！
36、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
37、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
38、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
39、君子德名为几。
40、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
41、可则因，否则革。
42、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
43、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
44、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
45、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
46、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
47、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
48、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
49、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
50、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
《第2篇：扬雄的名言名句》
1、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
2、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
3、雕虫小技，壮夫不为。
4、大哉圣人，言之至也。
5、务学不如务求师。
6、人而不学，虽无忧，如禽何！
7、好尽其心于圣人之道者，君子也。
8、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
9、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
10、学者，所以修*也。
11、君子于仁也柔，于义也刚。
12、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
13、使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
14、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
15、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
16、中正则雅，多哇则郑。
17、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
18、君子不可得而侍也。
19、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
20、无验而言之谓妄。
21、学以治之，思以精之。
22、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
23、炎炎者灭，隆隆者绝。
24、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
25、言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
26、师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
27、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
28、自后者人先之，自下者人高之。
29、用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
30、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
31、朋而不心。面朋也；友而不心，面友也。
32、有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
33、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
34、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
35、史以天占人，圣人以人占天。
36、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
37、在则人，亡则书，其统一也。
38、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏?锥?珊跻ⅲ?朔?艘ⅲ?褚迳谏冢?ト瞬蝗∫病?/p>
39、圣人之言，天也，天妄乎？
40、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
41、未之思矣。夫有*者?诸，有玉者错诸，不?不错，焉攸用？?而错诸，质在其中矣。
42、雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
43、万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
44、圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
45、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
46、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
47、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
48、因往以推来，虽千一不可知也。
49、好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
50、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
51、攀龙鳞，附凤翼。
52、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
53、屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
54、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
55、炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
56、圣人之于天下，耻一物之不知。
57、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
58、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
59、上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
60、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
61、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
62、师者，人之模范也。
63、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
64、耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
65、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
66、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
67、仰天庭而知天下之居卑也哉！
68、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
69、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！
70、水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
71、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
72、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情*，聪明不开，训诸理。
73、可则因，否则革。
74、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
75、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
76、震风陵雨，然后知夏屋之为?桃玻慌罢?笆溃?缓笾?ト酥病?/p>
77、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之ǘ纫病?/p>
78、好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
79、道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
80、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
81、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
82、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
83、育而不苗者，吾家之童乌乎。
84、大文章弥朴，质有余也。
85、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
86、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
87、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
88、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
89、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
90、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
91、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
92、因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
93、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
94、羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
95、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
96、贵无敌，富无伦，利孰大焉。
97、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
98、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
99、治不忘乱，安不忘危。
100、白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
101、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
102、言心声也，书心画也。
103、君子德名为几。
《第3篇：扬雄名言名句》
1、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
2、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
3、雕虫小技，壮夫不为。
4、大哉圣人，言之至也。
5、务学不如务求师。
6、人而不学，虽无忧，如禽何!
7、好尽其心于圣人之道者，君子也。
8、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
9、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
10、学者，所以修*也。
11、君子于仁也柔，于义也刚。
12、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
13、使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
14、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
15、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
16、中正则雅，多哇则郑。
17、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与?
18、君子不可得而侍也。
19、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
20、无验而言之谓妄。
21、学以治之，思以精之。
22、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎!
23、炎炎者灭，隆隆者绝。
24、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
25、言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
26、师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
27、君子之道有四易:简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
28、自后者人先之，自下者人高之。
29、用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
30、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
31、朋而不心。面朋也；友而不心，面友也。
32、有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
33、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
34、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
35、史以天占人，圣人以人占天。
36、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
37、在则人，亡则书，其统一也。
38、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
39、圣人之言，天也，天妄乎?
40、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
41、未之思矣。夫有*者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。
42、雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎!
43、万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
44、圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
45、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
46、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
47、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?
48、因往以推来，虽千一不可知也。
49、好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
50、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
51、攀龙鳞，附凤翼。
52、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
53、屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
54、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
55、炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣!
56、圣人之于天下，耻一物之不知。
57、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
58、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
59、上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
60、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
61、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
62、师者，人之模范也。
63、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
64、耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
65、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
66、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
67、仰天庭而知天下之居卑也哉!
68、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
69、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!
70、水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
71、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎?
72、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情*，聪明不开，训诸理。
73、可则因，否则革。
74、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
75、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?
76、震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
77、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
78、好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
79、道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
80、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
81、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
82、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
83、育而不苗者，吾家之童乌乎。
84、大文章弥朴，质有余也。
85、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
86、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
87、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
88、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
89、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
90、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
91、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
92、因而循之，与道神之:革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
93、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸?
94、羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
95、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
96、贵无敌，富无伦，利孰大焉。
97、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
98、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
99、治不忘乱，安不忘危。
100、白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
101、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，()教不倦，焉得日。
102、言心声也，书心画也。
103、君子德名为几。
《第4篇：扬雄名言精选》
扬雄名言精选
1.攀龙鳞，附凤翼。
2.屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
3.人而不学，虽无忧，如禽何!
4.圣人之于天下，耻一物之不知。
5.师者，人之模范也。
6.务学不如务求师。
7.修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
8.学以治之，思以精之。
9.言心声也，书心画也。
10.以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
11.因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。
12.重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
13.自后者人先之，自下者人高之。
14.治不忘乱，安不忘危。
15.可则因，否则革。
16.炎炎者灭，隆隆者绝。
17.无验而言之谓妄。
18.大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
19.朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。
20.言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
21.言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
22.人必其自觉也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。
23.月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
24.圣人之言远如天，贤人之言近如地。
25.史以天占人，圣人以人占天。
26.赫赫乎日之光，群目之用也;浑浑乎圣人之道，群心之用也。
27.圣人之言，天也，天妄乎?
28.君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
29.贵无敌，富无伦，利孰大焉。
30.众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
31.用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
32.圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
33.因往以推来，虽千一不可知也。
34.秦之有司，负秦之法度;秦之法度，负圣人之法度。
35.炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣!
36.用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?
37.雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎!
38.君子不可得而侍也。
39.多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
40.人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
41.好尽其心于圣人之道者，君子也。
42.君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
43.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与?
44.天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
45.大哉圣人，言之至也。
46.老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
47.以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸?
48.合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎!
49.涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
50.道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
51.言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
52.上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
53.圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
54.将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
55.仰天庭而知天下之居卑也哉!
56.好大而不为，大不大矣;好高而不为，高不高矣。
57.上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
58.使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
59.圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
60.修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
61.在则人，亡则书，其统一也。
62.万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
63.震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
64.君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
65.好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
66.羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
67.君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!
68.女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
69.中正则雅，多哇则郑。
70.有教立道，无止仲尼;有学术业，无止颜渊。
71.耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
72.求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
73.贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
74.视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
75.习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?
76.学者，所以修*也。
77.学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
78.未之思矣。夫有*者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。
79.天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情*，聪明不开，训诸理。
80.学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。
81.雕虫小技，壮夫不为。
82.大文章弥朴，质有余也。
83.道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
84.君子于仁也柔，于义也刚。
85.师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
86.君子德名为几。
87.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
88.育而不苗者，吾家之童乌乎。
89.杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
90.圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎?
91.白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
92.言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
93.天地之为万物郭，五经之为众说郛。
94.故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
95.龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
96.圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
97.天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
98.潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
99.如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
100.圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
101.鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
102.水，测之而益深，穷之而益远;火，用之而弥明，宿之而弥壮。
103.圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
《第5篇：扬雄名言名句大全》
1、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
2、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
3、雕虫小技，壮夫不为。
4、大哉圣人，言之至也。
5、务学不如务求师。
6、人而不学，虽无忧，如禽何！
7、好尽其心于圣人之道者，君子也。
8、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
9、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
10、学者，所以修*也。
11、君子于仁也柔，于义也刚。
12、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
13、使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
14、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
15、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
16、中正则雅，多哇则郑。
17、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
18、君子不可得而侍也。
19、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
20、无验而言之谓妄。
21、学以治之，思以精之。
22、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
23、炎炎者灭，隆隆者绝。
24、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
25、言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
26、师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
27、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
28、自后者人先之，自下者人高之。
29、用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
30、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
31、朋而不心。面朋也；友而不心，面友也。
32、有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
33、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
34、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
35、史以天占人，圣人以人占天。
36、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
37、在则人，亡则书，其统一也。
38、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏?锥?珊跻ⅲ?朔?艘ⅲ?褚迳谏冢?ト瞬蝗∫病?/p>
39、圣人之言，天也，天妄乎？
40、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
41、未之思矣。夫有*者?诸，有玉者错诸，不?不错，焉攸用？?而错诸，质在其中矣。
42、雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
43、万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
44、圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
45、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
46、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
47、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
48、因往以推来，虽千一不可知也。
49、好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
50、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
51、攀龙鳞，附凤翼。
52、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
53、屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
54、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
55、炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
56、圣人之于天下，耻一物之不知。
57、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
58、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
59、上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
60、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
61、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
62、师者，人之模范也。
63、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
64、耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
65、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
66、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
67、仰天庭而知天下之居卑也哉！
68、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
69、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！
70、水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
71、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
72、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情*，聪明不开，训诸理。
73、可则因，否则革。
74、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
75、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
76、震风陵雨，然后知夏屋之为?桃玻慌罢?笆溃?缓笾?ト酥病?/p>
77、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之ǘ纫病?/p>
78、好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
79、道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
80、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
81、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
82、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
83、育而不苗者，吾家之童乌乎。
84、大文章弥朴，质有余也。
85、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
86、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
87、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
88、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
89、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
90、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
91、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
92、因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
93、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
94、羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
95、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
96、贵无敌，富无伦，利孰大焉。
97、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
98、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
99、治不忘乱，安不忘危。
100、白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
101、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
102、言心声也，书心画也。
103、君子德名为几。
