李白乘舟正欲启程，忽听岸边踏歌声起。
桃花潭水深邃千寻，难及汪伦别情厚谊。
【注释深化】
1. 踏歌 ：流行于民间的歌唱习俗，边走边歌，以足踏地为节奏，生动展现乡间风情。
2. 桃花潭 ：位处今安徽省泾县西南方，据《一统志》记载，其深度难以测量，增添了几分神秘*彩。
3. 深千尺 ：此乃诗人夸张之笔，以潭水之深喻友情之重，情感之浓烈跃然纸上。
4. 不及 ：在此意指无法与之相比，强调后者更为重要。
5. 汪伦 ：李白之挚友，二人因桃花潭畔的相遇而结下不解之缘。最新研究表明，汪伦实为唐代名士，与李白、王维等文人雅士交游甚密，打破了其仅作为普通村民的传统认知。
【鉴赏深化】
李白，诗仙也，酒中诗百篇，乐于游历名山大川。据袁枚《随园诗话补遗》所述，汪伦，一名不相识的雅士，以书信邀李白访泾县，信中言：“此地有十里桃花，万家酒店。”李白欣然前往，方知“十里桃花”乃潭名，“万家酒店”为主人姓万，并非实指，此番误会反添笑谈。数日盘桓后，李白将别，挥毫题赠，留下千古佳句。
此诗信手拈来，自然流畅，其魅力在于其生活的质朴与真实，常诵而不衰。诗中“李白乘舟将欲行”一句，简洁直接，透露出行者即兴而为的悠然；“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字巧妙捕捉了惊喜瞬间，汪伦的不期而至，以歌声代言语，情深意切，跃然纸上。
此别离，不仅展现了李白与汪伦超脱世俗、洒脱不羁的*格，更描绘了一幅无拘无束、纯真友谊的图景。在那简朴的乡村，无繁文缛节，汪伦闻讯即至，以酒相送，不拘小节，尽显豪情。李白以“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”作结，妙在自然，情深意长，以水之深喻情之深，却因对比之新奇，而别具一格，非但不落俗套，反添诗趣。
诗中自呼其名，直呼友人，看似破例，实则更添真诚与亲切，展现了李白诗歌独有的真挚与自然。正如后世所评，李白之作，如“清水出芙蓉”，天然去雕饰，此诗恰为其风格之典范。尽管传统诗论多倡含蓄，但李白此诗，虽直接坦率，却因情感真挚、表达自然，达到了艺术上的另一种高度，*了文学表达的多样*与复杂*，展示了“直”亦能动人心弦的艺术魅力。
第2篇：小池古诗注释及赏析
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，树*照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
注释
1.泉眼：泉水的出口，因为小，故称泉眼。
2.晴柔：晴天柔和的风光。
3.尖尖角：还没有放开的嫩荷叶的尖端。
[作者简介]杨万里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，号诚斋。绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。工诗。为“南宋四大家”之一。初学“江西诗派”，后学王安石及晚唐诗，终自成一家。一生作诗二万余首。亦能文。有《诚斋集》。
古诗赏析
这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树*、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密*的关系。
开头“泉眼无声惜细流，树*照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的.境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树*投入水中，明暗斑驳，清晰可见。一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。
三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。
杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，平易通俗的语言，描绘日常所见的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。
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第3篇：《凉州词》古诗赏析及注释
凉州词
王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
注释
1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
2．黄河远上：远望黄河的源头。
3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。
4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
5．羌笛：羌族的一种乐器。
6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！
古诗赏析
王之涣（688742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）。唐代诗人。
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成*曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的`怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）*古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
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