《杂诗》
作者：无名氏
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
注解：
１、著：吹入。
２、等是：等于。
３、杜鹃：鸟名，即子规。
韵译：
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；
春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
这是为什么呵，我却有家归去不得？
杜鹃呵，不要在我耳边不停地悲啼。
评析：
这是歌咏游客居外不得返乡之情的诗。意思是在说寒食、清明将到，客居不能返乡，却听得杜鹃悲泣，更为伤感，大有“每逢佳节倍思亲”之慨。诗的节奏独特，首两句节拍为“一、二、三”，然而却谐绝句平仄韵，这是绝句中少见的。句写六朝往事梦，台城早已破败；三、四句写风景依旧，人世沧桑。触景生情，借景寄慨，暗寓伤今。语言含蓄蕴藉，情绪无限感伤。
《第2篇：《杂诗》原文及赏析》
杂诗 无名氏
旧山虽在不关身，且向长安过暮春。
一树梨花一溪月，不知今夜属何人？
赏析：
读这首诗使人联想到唐代名诗人常建的另一首诗："家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。"（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有共通之处。
然而二诗的意境及其产生的艺术效果，又有着极为明显的不同。
那位名诗人写的是一个落第的举子羁留帝京的心情，具体情事交代得过于落实、真切，使诗情受到一些局限。比较而言，倒是这位无名诗人的"杂诗",由于手法灵妙，更富有艺术感染力。
"旧山虽在不关身",也就是"家园好在尚留秦".常诗既说到"长安"又说"留秦",不免有重复之累；此诗说"不关身"也是因"留秦"之故，却多表达一层遗憾的意味，用字较洗炼。
"且向长安过暮春"与"且向长安过一春",意思差不多，都是有家难回。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；《杂诗》作法正好相对。诗人割舍了那切实的委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；《杂诗》作法正好相对。诗人割舍了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思相情绪的刻画。
"一树梨花一溪月。"那是旧山的景*、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却淳朴亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是"一树",却幽雅高洁，具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直象缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时具有形式美。"一树梨花"与"一溪月"的句中排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用。从修辞角度看，写月用"一溪",比用"一轮"更为出奇，它不但同时写到溪水，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月*，写得如捧手可掬，非常生动形象。
这里所写的美景，只是游子对旧山片断的记忆，而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪小潺湲，就象亭亭玉立的仙子……然而这一切都"虽在不关身"了。"不知今夜属何人？"总之，是不属于"我"了。这是何等苦*难堪的心情啊！花月本无情，诗人却从"无情翻出有情".这种手法也为许多唐诗人所乐用。苏颋的"可惜东园树，无人也著花"（《将赴益州题小园壁》）、岑参的"庭树不知人去尽，春来还发旧时花"（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
《杂诗》不涉及具体情事，而它所表现的情感，比常建诗更深细，更带普遍*，更具有兴发感动的力量，能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说："大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋是实做，风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚，所以灵妙。"（《围炉诗话》）
《第3篇：杂诗原文及赏析》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
赏析
诗中的抒情主人公（我，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了我的这种感情。故乡一词迭见，正表现出乡思之殷：应知云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将我在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于故乡事，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，羁心只欲问；而这首诗中的我却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓乡思，完全是一种形象思维，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了我的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问寒梅著花未是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？
君自故乡来，应知故乡事。这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以故乡事来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。来日绮窗前，寒梅著花未？这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。
这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。
《第4篇：《杂诗》古诗原文及赏析》
古诗《杂诗》
年代:唐
作者:王维
朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。
持谢金吾子，烦君提玉壶。
古诗《山中》
年代:唐
作者:王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
作品赏析
【注解】：
"荆溪白石出"一作“溪清白石出”
这首小诗描绘初冬时节山中景*。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出**白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜*，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景*。但对王维这样一位对大自然的*彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山*背景上(这从下两句可以看出)，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋*的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景*的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山*本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠*的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠*的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨*，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山*给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石**的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，*泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无*彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
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《第5篇：无名氏《杂诗》原文及赏析》
【年代】：唐
【作者】：无名氏——《杂诗》
【内容】
无定河边暮角声，赫连台畔旅人情。
函关归路千余里，一夕秋风白发生。
【赏析】：
写西北边地羁旅的乡思在唐诗中是大量的，有些诗什么都讲清了：高原的景象多么荒凉啊！河上的暮角声多么凄厉啊！我的心儿忧伤，多么思念我的故乡啊……等等，可你只觉得它空洞。然而，有的诗──譬如这首《杂诗》，似乎“辞意俱不尽”，你反而被打动了，觉得它真是充实。
“无定河边暮角声，赫连台畔旅人情。”这组对起写景的句子，其中没有一个动词，没有一个形容词。到底是什么样的“暮角声”？到底是何等样的“旅人情”？全没个明白交代。但*似乎全在句中，不过需要一番吟咏。“无定河”，就是那“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”中的“无定河”，是黄河中游的支流，在今陕西北部，它以“溃沙急流，深浅无定”得名。“赫连台”，又名“髑骼台”，为东晋末年夏国赫连勃勃所筑的“京观”（古代战争中积尸封土其上以表战功的土丘）。据《晋书》及《通鉴》载，台凡二，一在支阳（今甘肃境内）、一在长安附近，然距无定河均甚远。查《延安府志》，延长县有髑骼山，为赫连勃勃所筑的另一座髑骼台，与无定河相距不远，诗中“赫连台”当即指此。“无定河”和“赫连台”这两个地名，以其所处的地域和所能唤起的对古来战争的联想，就构成一个特殊境界，有助于诗句的抒情。
在那荒寒的无定河流域和古老*森的赫连台组成的莽莽苍苍的背景上，那向晚吹起的角声，除了凄厉幽怨还能是什么样的呢？那流落在此间的羁旅的心境，除了悲凉哀伤还能是何等样的呢？这是无须明说的。“暮角声”与“旅人情”也互相映衬，相得益彰：“情”因角声而越发凄苦，“声”因客情而益见悲凉，不明说更显得蕴藉耐味。
从第三句看，这位旅人故乡必在函谷关以东。“函关归路千余里”，从字面看只是说回乡之路迢遥。但路再远再险，总是可以走尽的。这位旅人是因被迫谋生，或是兵戈阻绝，还是别的什么原因流落在外不能归家呢？诗中未说，但此句言外有归不得之意却不难领会。
暮*苍茫，角声哀怨，已使他生愁；加之秋风又起，“大凡时序之凄清，莫过于秋；秋景之凄清，莫过于夜”（朱筠《古诗十九首说》），这就更添其愁，以至“一夕秋风白发生”。李白名句“白发三千丈”，是用白发生长之长来状愁情之长；而“一夕秋风白发生”则是用白发生长之速来状愁情之重，可谓异曲同工。诗人用夸张手法，不直言思乡和愁情，却把思乡的愁情显示得更为浓重。
“词意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣”（姜夔《白石道人诗说》），这就是诗歌艺术中的含蓄和蕴藉。诗人虽未显露词意，却创造了一个具体的“意象世界”让人沉浸其中去感受一切。全诗语言清畅，形象鲜明，举措自然，又可见含蓄与晦*和卖弄决不是同一回事。
《第6篇：《杂诗》的原文及赏析》
【诗句】少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。
【出处】唐·沈佺期《杂诗》
【意思】少妇我今怀相思意，恰如郎君别时情。谁能率兵挥大旗，一举克敌攻取其都城。
【鉴赏】在闺房中的年轻妇女，到春天的时候，自然有着深刻的相思;在外面服役的丈夫，在昨夜里也有牵记妻子的情怀。
【鉴赏】闺中少妇此时此刻面对明月怀念征人的满怀愁绪，又何尝不是征戍未归的丈夫在同一时刻对于她的思念呢?诗句描写了被战争分散的家人互相思念彼此的感人场景。独守空闺的少妇担忧着丈夫的安危，远在千里之外的征人回想着家中的温馨，两人同时仰望空中的一轮明月，任皎皎月华静静地洒在他们身上，相望不相闻的断肠之痛可想而知。“今春意”和“昨夜情”本是同一种情感，却被诗人别出心裁地分开来写，隐隐暗示着少妇所思念的良人极有可能已经化为“无定河边骨”。诗句通过对比两人的伤怀，映射的却是所有被战争分离的家庭的伤痛，含蓄自然，感人至深。
【全诗】
《杂诗》
.[唐].沈佺期.
闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。
【注释】
①黄龙戍：唐时派兵防戍的东北要塞，在今辽宁朝阳一带。
②频年：连年。解兵：撤兵，罢兵。
③二句用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之意。意谓闺中和营地同在一轮明月照耀之下，少妇在闺中思夫之情，可随月光而传到征夫心中，征夫也感到昔日与妻子闺中赏玩的月，长在营地照着他，所以都觉得月之可爱。可怜：可爱。汉家，借指唐朝。
④二句进一步写两地长期相思。今春指此刻相思，昨夜指别离开始的相思，互文见义，表示年年、夜夜相思的情意。良人：丈夫。
⑤二句意谓希望有人能统帅*队，一举破敌，使征夫和少妇早日团聚。将(jiang)：统率。旗鼓：代指*队。一：加强语气的助词。龙城：见前杨炯《从*行》注。
【题解】
这是一首通过闺中少妇和黄龙征夫的两地相思表现征戍之苦的诗。“杂诗”的意思就是不拘流俗、遇物即言。古代诗人用“杂诗”命名的诗篇很多。
【鉴赏】
这是一首闺怨诗，但诗里面有金戈铁马的壮丽之声。
黄龙戍在今辽宁开原西北，唐时为东北边防的要塞。首联借少妇之口，写出战事发生之地，而战事发生之地也就是这位独自伤神的少妇的丈夫所戍守的地方。“频年不解兵”，一个“频”字强调了频率之繁，间接表现了这位少妇的厌兵之感。
“可怜闺里月，长在汉家营”，唐人多以汉代唐，为唐诗习语，而这位少妇与她的丈夫夫妻分离，唯一能将他们联系起来的就是天上的这轮明月。照在少妇梳妆楼的明月，与挂在丈夫驻守的*营上空的月亮，岂不都是同一个月亮?此句写少妇的相思之深，时时刻刻对自己的丈夫魂牵梦萦。此句托明月以寄相思，语极凄婉。清人黄生评价说：“三、四即景见情，最是唐人神境。”(《唐诗摘*》卷一)
颈联中，少妇与丈夫达到了心灵的契合。少妇在这个春天的思念之情，也就是丈夫在*营里对妻子的思念之情啊!尾联中突然有了新的希冀：有谁能带领大*，一举攻下敌人的城池呢?这样的话，丈夫不就可以回家与自己团聚了吗?
盛唐边塞诗，往往注重奇壮高逸的意趣，里面的情绪是昂扬的、不可阻挡的。而在沈佺期的初唐风格的诗中，却把克敌制胜作为夫妻团圆的手段而加以追求，可见初唐、盛唐的情调是不大一样的。但我们并不能说沈诗中的思想感情就不正确，事实上，普通百姓对于战争的观念，能够达到这一境界，已经很高了，因私情以见公义，我们怎能苛责?屈复《唐诗成法》云：“‘长在’又止用‘情’、‘意’二字收住，并不是说怨恨，而怨恨已极，方逼出七、八不可必之想法，细极。”可谓是善窥诗意者。
【赏析】这是一首旨在希望早日结束战争的五言律诗。首联叙述背景：黄龙戍边塞，战事频仍，从来没有休兵。此二句暗含一“怨”字，其怨战之情尤为强烈。次联借月抒怀。一轮明月照耀闺帏，亦照耀*营;闺中少妇对月相思，*营征夫亦相思对月。月，是夫妻美好生活的象征。此月，能勾起征夫对往昔夫妻偎依赏月的回忆，更增怀恋之情;亦能引发思妇的痛苦，美好的明月似乎随良人去了，今日之月伴着我，只留下孤寂、冷落和凄清。此联抒情，字字见月，处处见人，内涵丰富，既写现在之分离，也暗含昔日之团聚，简直就是一幅鲜明的异地共对明月相思图，暗寓征妇征夫的绵邈深情。第三联以“今春”昨夜”对举，言少妇被春光撩拨，感光*虚度，惆怅无限!良人受长夜煎熬，忆夫妻别离，愁恨无边!其实此二句又是互文，这长期分离的千千万万征夫征妇，岂不是春春如此相思、夜夜如此伤怀?末联点出主旨。希望有一良将，率*夺取龙城。如此则可凯旋团聚，安居乐业。这既是闺妇、征夫的愿望，也是天下百姓的愿望。此联以问句作结，尤显意蕴深长。此诗紧扣“情”“意”二字，构思新巧，尤以中间二联为妙。以月抒情，关联异地两心的情意，含蕴丰富，极为真挚;互文的运用，情思的转换共有，极为自然。此诗对仗工巧，完全合律，其文气随句式的演化，有舒缓促迫之变，可细细体味。
【作者小传】
沈佺期(656—715)，字云卿，相州内黄(今属河南)人。上元二年(675)进士及第，任协律郎。曾与修《三教珠英》。历通事舍人、考功员外郎、给事中，坐贿入狱，旋获释。神龙元年(705)，坐谄附张易之而流驩州，次年赦归，为台州录事参*，历起居郎兼修文馆直学士、中书舍人，终太子少詹事。两《唐书》有传。与宋之问齐名，并称“沈宋”。其诗多应制之作，流驩州期间诸作感情凄惋。长于律诗，格律谨严精密，对五律、尤其是对七律定型作用甚大。有《沈佺期集》。
《第7篇：杂诗原文赏析》
【原文】
人生无根蒂，飘如陌上尘①。
分散逐风转，此已非常身②。
落地为兄弟③，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻④。
盛年不重来⑤，一日难再晨。
及时当勉励⑥，岁月不待人。
【注释】
①蒂(dì帝)：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
⑤盛年：壮年。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光*流逝，并不等待人。
【解释】
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
应当趁年富力强之时勉励自己，光*流逝，并不等待人。
【鉴赏】
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年(晋安帝义熙十年)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，*黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧*有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于*黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归，壶浆劳近邻。”(《*卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”;“不如饮美酒，被服纨与素”;“何不策高足，先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光*，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
《第8篇：《杂诗》翻译及赏析》
《杂诗》 作者：无名氏
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
【注解】：
１、著：吹入。
２、等是：等于。
３、杜鹃：鸟名，即子规。
【韵译】：
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；
春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
这是为什么呵，我却有家归去不得？
杜鹃呵，不要在我耳边不停地悲啼。
【评析】：
这是歌咏游客居外不得返乡之情的诗。意思是在说寒食、清明将到，客居不能返乡，却听得杜鹃悲泣，更为伤感，大有“每逢佳节倍思亲”之慨。诗的节奏独特，首两句节拍为“一、二、三”，然而却谐绝句平仄韵，这是绝句中少见的。句写六朝往事
如梦，台城早已破败；三、四句写风景依旧，人世沧桑。触景生情，借景寄慨，暗寓伤今。语言含蓄蕴藉，情绪无限感伤。
《第9篇：杂诗赏析》
【原文】
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
【注释】
1、著：吹入。
2、等是：等于。
3、杜鹃：鸟名，即子规。
【译文】
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
这是为什么呵，我却有家归去不得?杜鹃呵，不要在我耳边不停地悲啼。
【赏析】
这是歌咏游客居外不得返乡之情的诗。意思是在说寒食、清明将到，客居不能返乡，却听得杜鹃悲泣，更为伤感，大有“每逢佳节倍思亲”之慨。诗的节奏独特，首两句节拍为“一、二、三”，然而却谐绝句平仄韵，这是绝句中少见的。句写六朝往事如梦，台城早已破败;三、四句写风景依旧，人世沧桑。触景生情，借景寄慨，暗寓伤今。语言含蓄蕴藉，情绪无限感伤。
