《和李澧州题韦开州经藏诗》作者为唐朝诗人白居易。其古诗全文如下：
既悟莲花藏，须遗贝叶经。
菩提无处所，文字本空虚。
观指非知月，忘筌是得鱼。
闻君登彼岸，舍筏复何如。
【前言】
《和李澧州题韦开州经藏诗》是唐代伟大的现实主义诗人白居易所作的一首诗。该诗表达了诗人对参禅悟道的看法，体现了诗人在佛理上的深厚造诣。
【注释】
①李澧州：李建时任澧州刺史。韦开州：韦处厚时任开州刺史（韦氏816年由考功员外郎贬官开州刺史，因知诗写于此时）。
②既悟莲花藏，须遗贝叶经：既然领悟了佛*真如（即“莲花藏”），就应该将佛经抛开。读经是为了开悟，既已开悟，还要佛经干什么呢。
③菩提无处所，文字本空虚：获得觉悟并没有固定的方法，佛经上的文字未能完全表现出佛理，所以是空虚的。说出了禅宗“不立文字，教外别传”的意旨。
④观指非知月，忘筌是得鱼：这两句，一用佛经，一用道论。《大智度论》：“如人以指指月，以示惑者，惑者视指而不视月。人语之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不视月呢。此亦如是：语为义指，语非义也。”读佛经可得佛理，但佛经并不就是佛理。以佛经同佛理，亦如求月而观指。又《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”这也就是首联所说的意思。
⑤闻君登彼岸，舍筏复何如：这两句说明“舍”的道理。佛教以“生死为此岸，涅槃为彼岸”，既已悟入，踏上彼岸，则就应该及时“舍筏”。须知，没有舍，也就不可能有得。
【鉴赏】
读这首诗，首联“既悟莲花藏，须遗贝叶经”既然已经禅悟佛法，就已经不在需要阅览经书，文中用“莲花藏”、“贝叶经”分别指代了佛学真谛与佛经。第二联“菩提无处所，文字本空虚”禅悟佛法是没有什么固定的方法途径，佛学博大精深，经书上的文字也不能够全部将其阐述出来，因此文字就是“空虚”的了。第三联“观指非知月，忘筌是得鱼。”是引用了两个典故，其引申义意为阅读经书，可以从中领悟佛法，但是佛经并不是佛理。这两句诗是对首联的呼应。尾联则是讲述了佛家“舍”的道义。通读全文，可知白居易对佛理所涉甚深。由此生发开去，也多启人联想。譬如作诗，严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”读书穷理乃是作好诗的重要途径，但如果以为读书穷理就能诗，那就如视月观指了。
第2篇：《登澧州驿楼寄京兆韦尹》古诗词赏析
《登澧州驿楼寄京兆韦尹》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第524卷。
原文
登澧州驿楼寄京兆韦尹（尹曾典此郡）
作者：唐·杜牧
一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。
注释
①此诗胡可先认为非杜牧诗。详见《杜牧诗文编年补正》。澧州:州治在今湖南澧县。
②涔阳:澧州洲渚名。此代指澧州。
③青云:指官位显赫者，此指京兆韦尹。
作者介绍
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少*事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”
董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。
从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋*。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
第3篇：《寄澧州张舍人笛》赏析
作品介绍
《寄澧州张舍人笛》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第523卷。
原文
寄澧州张舍人笛
作者：唐·杜牧
发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。
檀的染时痕半月，落梅飘处响穿云。
楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。
注释
⑩比诗陶敏《樊川诗人名笺补》系于大中二年(848)。澧州:治所在今湖南澧县。张舍人:即张次宗，会昌初，累官至考功员外郎、知制诰。后历任澧、明、舒三州刺史。传见《旧唐书》卷一二九、《新唐书》卷一二七。唐时，以他官知制诰亦可称舍人。
②截玉钻星:指将竹管制成笛子。玉指竹管，星指笛孔。
③檀的:冯集梧以为:似谓指甲红染如半月状，亦或谓指印笛孔，的然有痕。按:古代妇女用朱*点于面部的妆饰叫“的”，檀的，即朱的。
④落梅:即笛曲《梅花落》。响穿云:指笛声悠扬动听。
⑤威凤:凤之有威仪者，用萧史弄玉事。
⑥惊鸿:惊飞的鸿雁。
⑦紫泥:指皇帝的诏书，封以紫泥，上加盖玉玺。此言为皇帝草诏敕。
作者介绍
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少*事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋*。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁体对照
寄澧州張舍人笛
杜牧
發勻肉好生春嶺，截玉鉆星寄使君。
檀的染時痕半月，落梅飄處響穿雲。
樓中威鳳傾冠聽，沙上驚鴻掠水分。
遙想紫泥封詔罷，夜深應隔禁墻聞。
