池州翠微亭
岳飞
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
【前言】
《池州翠微亭》是南宋诗人岳飞创作的一首七言绝句。岳飞一生戎马征战，志在恢复，少有闲情逸致。这首诗作于池州，一反其词的激昂悲壮，以清新明快的笔法，抒写了他对祖国大好河山的真挚热爱，体现了马背赋诗的特点。
【注释】
池州：今安徽贵池
翠微亭：在贵池南齐山顶上
经年：常年
征衣：离家远行的人的衣服。这里指从*的衣服
特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通
寻芳：游春看花
翠微：指翠微亭
看不足：看不够
【翻译】
多年的尘土布满了*装，骑着马到翠微亭寻找美景。好山好水还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
【鉴赏】
“池州”，是宋代江南东路的一个州，州府设在当时的秋浦，就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”，在今安徽贵池南边的齐山上，是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时建造的。
这是一首记游诗，主要记述登临池州翠微亭观览胜景的心理状态和出游情形，表现了作者对祖国山河的无限热爱之情。前两句写出游的愉悦。起句“经年尘土满征衣”写长期紧张的*旅生活。诗人从*后，一直过着紧张的*事生活，特别是在抗金斗争中，为了保卫南宋残存的半壁河山，进而恢复中原，他披甲执锐，率领*队，冲锋陷阵，转战南北，长期奔波，把全部精力都投入到保卫国家的伟大事业之中。诗的开头一句正是对这种紧张*旅生活的生动朴实的高度概括。“经年”，这里指很长时间以来。“征衣”，这里是指长期在外作战所穿的衣服。既然长年累月地率领部队转战南北，生活十分紧张，那就根本没有时间、没有心思去悠闲地游览和欣赏祖国的大好河山。愈是这样，愈盼望有朝一日能够有这样的一个机会。
这样，起笔一句就为下面内容的引出作了充分的渲染和铺垫，看似与记游无关，而作用却在于突出、强调和反衬了这次出游的难得与可贵，故对句以“特特寻芳上翠微”接住。现在，诗人竟然有了这样的机会，到齐山观览，而且登上了著名诗人杜牧在这里建造的翠微亭，心里怎能不愉快、不兴奋呢？“特特”，在这里有两层意思，一是当特别、特地讲，起了强调、突出的作用，以承接首句意脉，一是指马蹄声，交待了这次出游是骑马去的，成为诗歌结尾一句的伏笔。“寻芳”，探赏美好的景*。“翠微”，是诗人到达的地方。这样，对句实际上写了出游的方式（骑马）和到达的地点（翠微亭），从而起到了点题、破题的作用。诗的开头两句，首句起笔突兀，如高山坠石，不知其来，似与题目无关，而实为次句铺垫；次句陡转笔锋扣题，承接自然，成为首句的照应；两句相互配合，表现出作者大起大落、大开大阖的高度艺术腕力和高屋建瓴的雄伟气魄。两句形成了波澜和对比，从而突出了这次出游的欣喜。
那么，这次出游究竟如何？诗人看到了些什么景*呢？“好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样，对看到的景*作具体细致的描述，而是着眼于主观感觉，用“好山好水”概括地写出了这次“寻芳”的感受，将秀丽的山水和优美的景*用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达，既有主观的感受，又有高度的赞美。同时，又用“看不足”传达自己对“好山好水”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉，乐而忘返，直到夜幕降临，才在月光下骑马返回。“马蹄”，照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态，确切而传神。“月明归”，说明回返时间之晚，它同上句的“看不足”一起，充分写出了诗人对山水景*的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄，之所以为自己的国家英勇战斗，同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
《池州翠微亭》的古诗赏析与翻译2
池州翠微亭
岳飞
经年尘土满征衣，
特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，
马蹄催趁月明归。
注释
①选自《宋诗选》。岳飞（11031142），字鹏举，宋朝爱国将领。这首诗表达了作者热爱祖国锦绣河山的深厚感情，体现了马背赋诗的特点。池州，今安徽贵池。翠微亭，在贵池南齐山顶上。
②经年：常年。
③征衣：*装。
④特特：形容马蹄声。
⑤寻芳：游春看花。
⑥翠微：指翠微亭。
⑦看不足：看不够。
⑧这句诗是说，在马蹄声的催促里，我踏着月*归去了。
译文
多年的尘土布满了*装，骑着马到翠微亭寻找美景。
好山好水还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
赏析
“池州”，是宋代江南东路的一个州，州府设在当时的秋浦，就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”，在今安徽贵池南边的齐山上，是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时建造的。
这是一首记游诗，主要记述登临池州翠微亭观览胜景的心理状态和出游情形，表现了作者对祖国山河的无限热爱之情。前两句写出游的愉悦。起句“经年尘土满征衣”写长期紧张的*旅生活。诗人从*后，一直过着紧张的*事生活，特别是在抗金斗争中，为了保卫南宋残存的半壁河山，进而恢复中原，他披甲执锐，率领*队，冲锋陷阵，转战南北，长期奔波，把全部精力都投入到保卫国家的伟大事业之中。诗的开头一句正是对这种紧张*旅生活的生动朴实的高度概括。“经年”，这里指很长时间以来。“征衣”，这里是指长期在外作战所穿的衣服。既然长年累月地率领部队转战南北，生活十分紧张，那就根本没有时间、没有心思去悠闲地游览和欣赏祖国的大好河山。愈是这样，愈盼望有朝一日能够有这样的一个机会。这样，起笔一句就为下面内容的引出作了充分的渲染和铺垫，看似与记游无关，而作用却在于突出、强调和反衬了这次出游的难得与可贵，故对句以“特特寻芳上翠微”接住。现在，诗人竟然有了这样的机会，到齐山观览，而且登上了著名诗人杜牧在这里建造的翠微亭，心里怎能不愉快、不兴奋呢？“特特”，在这里有两层意思，一是当特别、特地讲，起了强调、突出的作用，以承接首句意脉，一是指马蹄声，交待了这次出游是骑马去的，成为诗歌结尾一句的伏笔。“寻芳”，探赏美好的景*。“翠微”，是诗人到达的地方。这样，对句实际上写了出游的方式（骑马）和到达的地点（翠微亭），从而起到了点题、破题的作用。诗的开头两句，首句起笔突兀，如高山坠石，不知其来，似与题目无关，而实为次句铺垫；次句陡转笔锋扣题，承接自然，成为首句的照应；两句相互配合，表现出作者大起大落、大开大阖的高度艺术腕力和高屋建瓴的雄伟气魄。两句形成了波澜和对比，从而突出了这次出游的欣喜。
那么，这次出游究竟如何？诗人看到了些什么景*呢？“好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样，对看到的景*作具体细致的描述，而是着眼于主观感觉，用“好山好水”概括地写出了这次“寻芳”的感受，将秀丽的山水和优美的景*用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达，既有主观的感受，又有高度的赞美。同时，又用“看不足”传达自己对“好山好水”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉，乐而忘返，直到夜幕降临，才在月光下骑马返回。“马蹄”，照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态，确切而传神。“月明归”，说明回返时间之晚，它同上句的“看不足”一起，充分写出了诗人对山水景*的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄，之所以为自己的国家英勇战斗，同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
补充：由于岳飞被陷害，此诗本来署名是韩世忠，韩世忠和岳飞是生前好友，当时未干署名岳飞。因此，后人推测这是岳飞所写。
池州翠微亭阅读*_池州翠微亭翻译赏析_作者岳飞3
<池州翠微亭>作者为宋代文学家岳飞。其诗词全文如下:
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
[译文]
多年的尘土布满了*装，骑着马到翠微亭寻找美景。好山好水还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
[鉴赏]
“池州”，是宋代江南东路的一个州，州府设在当时的秋浦，就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”，在今安徽贵池南边的齐山上，是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间任池州刺史时建造的。
这是一首记游诗，主要记述登临池州翠微亭观览胜景的心理状态和出游情形，表现了作者对祖国山河的无限热爱之情。前两句写出游的愉悦。起句“经年尘土满征衣”写长期紧张的*旅生活。诗人从*后，一直过着紧张的*事生活，特别是在抗金斗争中，为了保卫南宋残存的半壁河山，进而恢复中原，他披甲执锐，率领*队，冲锋陷阵，转战南北，长期奔波，把全部精力都投入到保卫国家的伟大事业之中。诗的开头一句正是对这种紧张*旅生活的生动朴实的高度概括。“经年”，这里指很长时间以来。“征衣”，这里是指长期在外作战所穿的衣服。既然长年累月地率领部队转战南北，生活十分紧张，那就根本没有时间、没有心思去悠闲地游览和欣赏祖国的大好河山。愈是这样，愈盼望有朝一日能够有这样的一个机会。
这样，起笔一句就为下面内容的引出作了充分的渲染和铺垫，看似与记游无关，而作用却在于突出、强调和反衬了这次出游的难得与可贵，故对句以“特特寻芳上翠微”接住。现在，诗人竟然有了这样的机会，到齐山观览，而且登上了著名诗人杜牧在这里建造的翠微亭，心里怎能不愉快、不兴奋呢?“特特”，在这里有两层意思，一是当特别、特地讲，起了强调、突出的作用，以承接首句意脉，一是指马蹄声，交待了这次出游是骑马去的，成为诗歌结尾一句的伏笔。“寻芳”，探赏美好的景*。“翠微”，是诗人到达的地方。这样，对句实际上写了出游的方式(骑马)和到达的地点(翠微亭)，从而起到了点题、破题的作用。诗的开头两句，首句起笔突兀，如高山坠石，不知其来，似与题目无关，而实为次句铺垫；次句陡转笔锋扣题，承接自然，成为首句的照应；两句相互配合，表现出作者大起大落、大开大阖的高度艺术腕力和高屋建瓴的雄伟气魄。两句形成了波澜和对比，从而突出了这次出游的欣喜。
那么，这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景*呢?“好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样，对看到的景*作具体细致的描述，而是着眼于主观感觉，用“好山好水”概括地写出了这次“寻芳”的感受，将秀丽的山水和优美的景*用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达，既有主观的感受，又有高度的赞美。同时，又用“看不足”传达自己对“好山好水”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉，乐而忘返，直到夜幕降临，才在月光下骑马返回。“马蹄”，照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态，确切而传神。“月明归”，说明回返时间之晚，它同上句的“看不足”一起，充分写出了诗人对山水景*的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄，之所以为自己的国家英勇战斗，同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
这首诗通过记游，抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙，不落俗套，虽是记游，而不具体描述景物，重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外，又把情感的变化作为全诗的线索，突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然，明白如话。
《登池州翠微亭诗》古诗赏析4
登池州翠微亭诗
宋代岳飞
作品体裁：七言绝句
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看未足，马蹄催趁明月归。
注释：
池州：今安徽池州市。
翠微亭：始建于宋代，历代屡建屡废。旧址在齐山西南临齐山湖(今为东南湖农场)的最高处。新的翠微亭于一九八五年建成。本诗写作年代，清人陈梅缘证实为绍兴元年，非绍兴四年。
特特：特地，特别。一作“得得”象马蹄声。
芳：指美景胜迹。马蹄得得声中，透露了将*忙里偷闲，游览河山的欢快。
马蹄催归句：是说听到马蹄声，又想到了收复中原的重任。两次写马蹄声，一欢快，一紧迫。
译文：
多年的尘土布满了征衣，骑着马到翠微亭寻找美景。好山好水还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
赏析：
岳飞长期带兵转战，1134年（绍兴四年）和1141年（绍兴十一年），他曾两次在庐州（今安徽合肥市）击败金兵。1141年，他还曾驻*舒州（今安徽安庆市），这首诗即作于当时。
诗的首句叙述作者的经历，从而把登池州翠微亭放在一个特定的背景之下，使读者感受到时代的脉搏和诗人的脉搏是一致的。第二句用“特特”以强调这次登临，表明戎马倥偬，登临难得，而把作者的戎马生活与大好河山从感情上联系起来，同时，在结构上又起到了转折的作用，把感情抒发的重心转移到对故国的爱恋上来，为最后一联直抒胸臆作了铺垫。三四两句为全诗的中心，它展示了作者对祖国的深厚情谊，对祖国美丽河山的流连忘返，表现了诗的主旨。全诗一气贯注，倾泻了一个驰骋沙场，为国而战的诗人的炽热感情。
这首诗明白如话，不加雕饰，也没有用事用典，完全用口语、常言来表达，却十分感人。诗的奥妙全在于以情取胜。
《池州废林泉寺》翻译赏析5
《池州废林泉寺》作者为唐朝文学家杜牧。其古诗全文如下：
废寺碧溪上，颓垣倚乱峰。
看栖归树鸟，犹想过山钟。
石路寻僧去，此生应不逢。
【前言】
《池州废林泉寺》是唐代著名诗人杜牧所写的一首诗作。该诗描写的是一座因会昌法难而被拆毁的寺庙，流露出了一种“寺庙虽毁，禅心犹存”的思想。
【注释】
①池州，今安徽贵池县。杜牧曾于此任过州刺史。林泉寺，在贵池县内西街。唐废后，宋太平兴国初改建。
②颓垣：倒塌的墙。
【翻译】
寺院废弃碧溪旁，寺墙倒塌群山中。眼看暮鸟栖旧树，心随晚钟过山峰。沿着石路寻僧去，只恐此生难相逢。
【赏析】
晚唐会昌年间，唐武宗大力打击佛教势力。公元844年（会昌四年）下令拆毁天下山房兰若并令被拆寺僧尼还俗。据公元845年（会昌五年）武宗诏载，天下共拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万零五佰人。拆招提兰若四万余所。经过这次打击，佛教许多宗派一蹶不振，而“教外别传，不立文字”的佛教禅宗，在晚唐却更加兴盛起来。禅的重精神领悟而不拘修道形式是经过*文化改造而适合*文化的宗教主旨。杜牧亲身经历了“会昌法难”，该诗让世人读到在寺院毁弃后，禅的精神的存在。寺院废弃了，但它旁边的溪水仍清澈地流淌；寺墙坍塌了，但它四周的山峰依然耸立。大自然的生生不息似乎象征了禅的精神。暮鸟依然归来，游人在怀念山寺里传出的钟声。这代表了一种人们在情感上的皈依，佛的力量、禅的根*已种入了人们的心中。僧人已经不见踪影，可能已被迫还俗，可能已混迹世间，可能已云游他方。然而，只要佛心在、佛*在，一念悟，众人即佛，又何必一定要有出家僧呢。会昌之后，禅宗分宗立派更加兴盛，就是因为它的不拘形式的禅道为大多数人所接受。
