【原文】
双调·蟾宫曲·江淹寺（紫霜毫是是非非）
徐再思
紫霜毫是是非非，万古虚名，一梦初回。
失又何愁，得之何喜，闷也何为？
落日处萧山翠微，小桥边古寺残碑。
文藻珠玑，醉墨淋漓，何似班超，投却毛锥。
【注释】
江淹：南朝洛阳考城（今河南兰考）人，字文通。出身微寒，历任南朝宋、齐、梁三代。少年时以文章显名，晚年才思衰退，世称“江郎才尽”。
萧山：在今杭州以东。
毛锥：指毛笔。
【赏析】
元代社会一向重武轻文，文人的社会地位远不可比宋、金两代。徐再思才华横溢，却不能像宋、金时期的文人那样，凭借才学谋取高位。因此，他对笔墨无用有着痛彻之感受。在这支曲子里，他借题发挥，蕴含不快，道出了一代文人的苦衷和牢骚。全曲以紫霜毫起笔，以毛锥结尾，首尾贯通，间有褒贬，表达了作者情感的起伏变化。
【题解】
这首小令，作者借咏叹江淹的身世，感叹文章无用，不如弃文从武。
双调·蟾宫曲·江淹寺（紫霜毫是是非非）
《第2篇：双调元曲赏析》
【原文】
双调·折桂令·自述（华阳巾鹤氅蹁跹）
乔吉
华阳巾鹤氅蹁跹，铁笛吹云，竹杖撑天。
伴柳怿花妖，麟祥凤瑞，酒圣诗禅。
不应举江湖状元，不思凡风月神仙。
断简残编，翰墨云烟，香满山川。
【注释】
华阳巾鹤氅（厂chang3）蹁跹（骈先pian2xian1）：头戴华阳巾，身穿鸟羽裘，飘然而行。华阳巾，道士冠。鹤氅，用鸟羽做的长衣，《世说·企羡》：“尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。”
铁笛吹云：铁笛的声音吹入云霄。铁笛，古时的一种笛，常为隐士所用。
柳怪花妖：即柳树鲜花。
酒圣诗禅：善于饮酒和精于作诗的人。酒圣，指善饮酒者，黄庭坚诗云：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。”诗禅，本指诗与道相合，《沧浪诗话》说：“论诗如论禅”，一般泛指善于作诗的人。
“不应举江湖状元”二句：不参加科举考试、放弃功名，作放浪江湖的高士，断绝尘世凡想，做风月场中的神仙。江湖状元，指不愿进取功名放浪江湖的隐士。
断简残编：残缺不全的书籍。
翰墨：即笔墨，这里指文章。
【赏析】
这首小令是乔吉生活理想的形象写照：你看，他穿戴上道士的衣巾，吹着遏云的铁笛，浪迹江湖，啸傲山水之间，以歌妓花柳为伴，以诗酒为务。他把自己称做是不应举的“江湖状元”，不思凡的“风月神仙”。乔吉所追求的这种生活理想，是封建时代失意文人所共有的。
【题解】
这是乔吉自述心志的作品，表现他生活理想的高远、风流狂放的个*。
双调·折桂令·自述（华阳巾鹤氅蹁跹）
《第3篇：元曲《双调·蟾宫曲》赏析》
元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说。下面给大家搜集整理了元曲《双调·蟾宫曲》赏析，希望对大家有所帮助!
想人生七十犹稀，
百岁光*，
先过了三十。
七十年间，
十岁顽童，
十载尪羸。
五十年除分昼黑，
刚分得一半儿白日。
风雨相催，
兔走乌飞。
子细沉吟，
不都如快活了便宜。
注释：
①“想人生”句：这是化用杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的句意。
②“先过”句：言百岁光*，活到七十的尚且很少。那不是一百岁，先去了三十么?过了，去了，除了。
③尪(wang)羸：瘦弱，疲惫。
④兔走乌飞：古代神州传说中，言月中有兔，日中有三足乌，故以“兔走乌飞”比喻日月的运行。
字词注释：
1.嗟呀：叹息。2.七件儿：持家度日不可短缺的七种用品，即下面写到的柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
3.灵芝：一种名贵*材。
4.甘露：甘美的雨露。
5.丹砂：即朱砂，一种名贵的矿石，可入*，也可用为染料、颜料。
6.梦撒：没有了。
7.消乏：缺少。
8.折桂攀花：寻花问柳
赏析：
元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说。此曲即从最普通的开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶说起，慨叹日常生活的贫苦困乏，从中可以看出当时文人与乞丐相去不远的窘迫状况。最后一句更把这种生活的“嗟呀”推衍至人生追求的失落与渺茫，实际是辛*悲苦之至。
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《第4篇：元曲《双调·蟾宫曲》赏析》
元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说。下面给大家搜集整理了元曲《双调·蟾宫曲》赏析，希望对大家有所帮助!
想人生七十犹稀，
百岁光*，
先过了三十。
七十年间，
十岁顽童，
十载尪羸。
五十年除分昼黑，
刚分得一半儿白日。
风雨相催，
兔走乌飞。
子细沉吟，
不都如快活了便宜。
注释：
①“想人生”句：这是化用杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的句意。
②“先过”句：言百岁光*，活到七十的尚且很少。那不是一百岁，先去了三十么?过了，去了，除了。
③尪(wang)羸：瘦弱，疲惫。
④兔走乌飞：古代神州传说中，言月中有兔，日中有三足乌，故以“兔走乌飞”比喻日月的运行。
字词注释：
1.嗟呀：叹息。2.七件儿：持家度日不可短缺的七种用品，即下面写到的柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
3.灵芝：一种名贵*材。
4.甘露：甘美的雨露。
5.丹砂：即朱砂，一种名贵的矿石，可入*，也可用为染料、颜料。
6.梦撒：没有了。
7.消乏：缺少。
8.折桂攀花：寻花问柳
赏析：
元代读书人社会地位低下，因有“九儒十丐”之说。此曲即从最普通的开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶说起，慨叹日常生活的贫苦困乏，从中可以看出当时文人与乞丐相去不远的窘迫状况。最后一句更把这种生活的“嗟呀”推衍至人生追求的失落与渺茫，实际是辛*悲苦之至。
《第5篇：双调大德歌春元曲赏析》
【原文】
双调·大德歌·春（子规啼）
关汉卿
子规啼，不如归，道是春归人未归，几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
【注释】
子规啼，不如归：杜鹃不住叫着“不如归”。子规，鸟名，即杜鹃，又名杜宇。据《华阳国志》、《成都纪》、《环宇记》等书记载，周末蜀帝杜宇，号望帝，死后化鸟名杜鹃，又句子规。子规啼声很像人说“不如归”，声音凄厉，很容易引起离人的乡思。
一春鱼雁无消息：一春天没有接到书信。这句是移用秦观《鹧鸪天》词语。鱼雁，书信的代称。鱼，典出自汉乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”句（从鱼腹中剖出一封用白绢写的信）。雁，典出自《汉书·苏武传》。则见双燕斗衔泥：只见双双的燕子在梁间争相衔泥筑巢。斗，争相的意思。这句是化用白居易《钱塘湖春行》“谁家新燕啄春泥”诗意，表示燕子的相亲相爱。
【赏析】
连同以下三首组曲。标题虽名为春、夏、秋、冬，但并非写四季的风光，而是写一个年轻的妇女在四季中思念远去他乡久去不归的爱人。在表现手法上，作者巧妙地选择了四季中有代表各个季节特征的自然景物，用来烘托离妇在各个季节思念远人的悲伤心情。这是第一首“春”。作者选择了“子规啼”、“柳絮飞”、“双燕斗衔泥”这些春日必然出现的景象，衬托离妇在春日里的愁思。特别是“双燕斗衔泥”句，化用白居易的诗句，更使人联想到一个孤单独居的妇女，看到梁间双双燕子正在亲昵地衔泥筑巢，触景伤情，自然会引起她感到自己独处的凄零。
【题解】
这是作者所写[大德歌]十首中的第一首。以“春”为题，表现了春将归去的游子思乡的主题。
《第6篇：《双调·寿阳曲·千年调》赏析》
【原文】
双调·寿阳曲·千年调
阿鲁威
千年调，一旦空，惟有纸钱灰晚风吹送。
尽蜀鹃血啼烟树中，唤不回一场春梦。
【注释】
千年调：指人的长久计划。语本宋曹组《相思令》：“人无百年人，刚作千年调。”
尽：任凭。
蜀鹃血啼：相传杜鹃鸟系古蜀望帝精魂所化，其啼至血出乃止。
【赏析】
这首小令的作者，似乎想规劝人们不要太过执著于人生，因为“人生如梦”，到头来终归是一场“空”。他用风吹纸灰、鹃啼烟树来突出一个“空”字，并把“一场春梦”来与“千年调”相应，寓意深沉悲痛，颇能警示人世。但作者的人生态度有消极的一面。
【题解】
本曲作者，发出了对世人生与死的瞬息转换的悲叹。
双调·寿阳曲·千年调
