黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何?
岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也;奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五*脉变，揆度奇恒，道在于一。
神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
容*见上下左右，各在其要。其*见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。*夭面脱不治，百日尽已。
脉短气绝死，病温虚甚死。
*见上下左右，各在其要。上为逆，下为从;女子右为逆，左为从;男子左为逆，右为从。易，重阳死，重*死。
*阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹?，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
行奇恒之法，以太*始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
素问·玉版论要的原文及翻译2
素问·玉版论要
黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五*脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。
容*见上下左右，各在其要。其*见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必齐主治，二十一日已；其见大深者，醪酒主治，百日已；*夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝死；病温虚甚死。
*见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重*死。*阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹?，寒热之交。脉孤为消气；虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太*始，行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
翻译
黄帝问道：我听说《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，应当怎样运用呢?
岐伯回答说：《揆度》是权衡和度量疾病的深浅的。《奇恒》是说明异常疾病的。请允许我谈谈其中最重要的道理，《五*》、《脉变》、《揆度》虽然所指不同，但道理只有一个，就是观察*脉之间有无神气。人体神机的运转是不回折的，若回折就不能运转，人也就失去了生生之机！这个道理是极其重要的，*脉的诊察虽然浅近，而微妙之处却在于察神机。把它记录在玉版上，以便与《玉机真脏论》参合应用。
面*的变化，表现在上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。若病*浅的，说明病情尚轻，可用五谷汤液调治，十天可以治愈；若病*深的，说明病情较重，须用*剂治疗，二十一天可以治愈；若病*过深的，说明病情更重，必须用*酒治疗，一百天才能治愈；若面*枯槁不泽、颜面瘦削，为不治之症，到一百天就要死亡。若脉象短促而阳气虚脱的，是死证；温热病而正气极虚的，也是死证。
病*表现在面部上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。病*卜移为逆，下移为顺；女子病*在右侧的为逆，在左侧的为顺；男子病*在左侧的为逆，在右侧的为顺。如果病*变更，变顺为逆，在男子则为重阳，是死证，在女子则为重*，也是死证。若*阳相反，应尽快权衡病情的轻重，采取适当的治疗措施，使*阳趋于平衡，这就是《奇恒》、《揆度》的目的。
脉象强劲搏指有力，肢体疼痛沉重、或痿软不能行走，这是寒热之邪侵犯人体、邪气亢盛所致。脉孤而无胃气说明化源将绝，元气耗散；脉见虚弱而又兼泄利，为*血损伤。凡脉见孤绝为逆，脉见虚弱为顺。运用《奇恒》的方法，从手太*肺经寸口脉来研究，出现"所不胜"的脉象叫做逆，预后多不良；出现“所胜”的脉象叫做从，预后良好。自然界八风、四时之间的相互胜复，是循环无端、终而复始的，一旦失常，就不能用常理来推断了。至此，则《揆度》、《奇恒》的要点都论述完毕了。
