师：同学们在课前积累了大量古文，你能不能给我们诵读一些。
生：诵读收集的古文。
师：她诵读的是古文，有没有谁愿意诵读一首古诗的，比方“床前明月光……”一起来。
师：还有你喜欢哪首古诗，给我们诵读一首。
生：春夜喜雨。
师：打断一下，是诗人杜甫在成都写的，大家一起来读，算送我的礼物。
师：诵读这首古诗的时候，你好像看到了什么，听到了什么？
生：朦朦的细雨。
师：多美的景*呀，春天来了。你还看到什么？
生：被春雨淋过的细叶。
师：小看红湿处，花重锦官城。你还看到了什么，看到了什么花，这就是成都的芙蓉啊，成都因为大街小巷都栽种这种花，称为蓉城。
师：你们接触过一些古文，你对古文有什么感受？
生：深奥。
生：难懂。
生：有趣的。
师：看来每个人学的时候感受不同，古文虽然有点难，但觉得挺有意思的，今天我们学习一篇古文，这个故事就发生在你们的家乡汉阳江滩。自由大声读课文，字音读准，句子读通顺。
学生读书。
师：小朋友们读完了，谁愿意来读读，你读，其他的同学仔细听，然后心里面可以跟着默读。
一学生读。
师：这个善哉的哉是平舌音，读准了，最后一句有个字没读准，是哪个？
生：僻琴绝弦绝的弦。
师：（在生字上注音。）这个字有两个音，一个是旋律的旋，一个是琴弦的弦。
师：自身练习一下。这次读一定能读准字音，一边读说不定还能感受到它的节奏，一起读试试。
学生齐读。
师：小朋友们在读这句（指着“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋乎若江河！”）
师：读得特别好，注意了在兮后停顿，再读。“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋乎若江河！”可最后一句，我跟你们读的不一样。
师：（范读）。你们跟着我读。
生读。
师：有进步，再来一遍，古文多读几遍便就不难了。小朋友们初步读出了节奏，假如理解了内容，就会读出感情来。
师：看课题，你有什么疑问？
生：伯牙为什么僻琴绝弦？
生：伯牙为谁僻琴绝弦？
师：谁来回答？
生：为子期。
师：这个僻琴绝弦是什么意思？
生：把琴弦割断。
师：此时的“绝”什么意思？
生：决断。
师：你怎么知道的？
生：我从最后一句看出，学生读“子期死，伯牙谓世再无知音，乃僻琴绝弦，终身不复鼓。”从这个“终身不复鼓”看出再也不*琴了。
师：你是从联系课文来说的。看后面的注释，也可以知道，这是学习古文的好方法。
师：这个男孩真厉害，紧扣题眼来质疑，那为什么要僻琴绝弦呢？自身读读课文，看能不能说说文章的大概意思。
学生读课文。
师：（巡视）假如你觉得有困难，可以举手示意。谁来说说。
一学生说文章的大意。
师：刚才这个小朋友在讲这个故事，说到伯牙想到高山，就能*到，课文用哪个字表示？
生：志。
师：课文后面还有一个字也是这样的意思“念”。两个不同的字表达同样的意思，*的文字真丰富呀。
师：有个小朋友还说觉得这个世界上再也没有他的知音了，是哪个字？
生：谓。
师：猜一猜这个字更准确的意思是什么？
生：心里话。
师：是啊，最准确的说法是在说，伯牙说什么呢，再读。
生读。
师：你们再明白了在谓的后面停顿。现在能不能初步解答自身的问题，为什么僻琴绝弦？
生：为他的朋友钟子期。
师：你从哪些语句感受到伯牙、子期就是知音，拿出笔来勾一勾。
学生默读勾画。
师：自身试着读一读。
学生出声读。
师：你是从哪些语句感受到的？
生：我从“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”感受到。
师：你从这些语句感受到了，为什么呀？
生：伯牙*的是高山，子期就猜出是高山。伯牙*的是流水，子期就猜出的是流水。
师：子期听懂了伯牙音乐中的什么？
生：高山流水。
师：这样的高山流水是通过旋律流出来的呀。当读到“峨峨兮若泰山”钟子期面前仿佛出现什么画面？
生：巍峨的高山。
师：你从哪个词感受到的？
生：峨峨。
师：从峨峨这个词感受到子期眼前浮现出巍峨的高山，能不能带着感受读一读。
学生读。
师：你眼前还会浮现怎样的高山？
生：高耸入云的高山。
师：你带着感情读一读。
生读。
师：你还看到了怎样的高山？
生：我看到了千奇百怪的高山。
师：你带着你的感受来读。
学生读。
师：你看到了泰山是那么的美，那么奇特，看来不同的感受就能读出不同的味道。
生：我看到的是雄伟的高山。
学生读。
师：我看到了一个像男子汉一样的泰山呀，通过体会这“峨峨”就让我们感受到不一样的高山，这“峨峨”这么简单的字就让我们浮现出这么多美好的画面，这古文真有魅力呀。自身再体会读。
学生读。
师：你们刚才说这个子期听到了不一样的高山，子期仅仅听到了高山吗？伯牙鼓琴，子期还听出了什么？
学生考虑。
师：没关系，想想此时，伯牙心中想到了什么？
生：听出了伯牙心里想的事情。
师：听出了伯牙像高尚一样的情怀，所以“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”
生齐读。
师：你们刚才说是善是擅长的意思，在这里我怎么听出了不同的意思？音乐好呀，音乐妙呀，子期情不自禁赞叹到“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”
学生读。
师：这子期真的听懂了伯牙的琴声。当子期明白时，他的心情怎样？
生：这个时候伯牙的心情非常激动。
生：是兴奋的。
师：很高兴的，有了他的知音。想象着，他们都很高兴，兴奋激动，再现这样的情景，读。
师：你刚才说从伯牙志在流水也能感受到他们是知音吗？让我们想象他们沉溺在音乐中的场景，自身练读。
生读。
师：当你听到她在读“善哉，洋洋乎若江河！”的时候，你听出伯牙此时的心情更加地──
生：兴奋。
师：更加地──
生：激动。
师：我们合作读，我读前面一句，你们呢，读后面一句，要把他们更加激动更加兴奋的心情读出来。
师生配合读。
师：差了那么一点，这个时候，当伯牙发现子期又一次听懂了自身的音乐，内心多么激动啊，再读。
师生再次接读。
第2篇：伯牙绝弦
伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他*起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景*十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地*了起来。他*了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在*琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我*的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才*的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您*到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙*的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴*了几曲，请他辨识其中之意。
当他*奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”
当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后*的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便*起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地*起了古曲《高山流水》。*罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还*给谁听呢？”
第3篇：伯牙绝弦课文
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之*，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之*，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
人教版六年级上半学期语文书版本：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
人教版七年级上半学期语文书版本：
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，峨峨乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
善：擅长，善于。
鼓：*奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在高山:心中想到高山。
曰：说。
善哉:赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，语气词,表示感叹。
峨峨:高
兮:语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为，以为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
*：山北或水南为*。反之，山南水北为阳。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢*一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊！
