从古至今，多少人对“读书”有着深刻的理解。但是，今时不同往日，古时候与当代的人对“读书”都有着不同的理解。而古时候的概念和理论也被后人所广为传诵。
“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗，读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”这便是古人对“读书”的看法。据我了解，这句话的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗”——是古人对读书治学之道的总结，使自己变得才华出众。而“读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”应该是——多读读和研究四书、四史等（古代应该是为了考举），便能得到优厚的俸禄。从上句诗看来，诗句简练短小精悍——应该就是古人写法的特*吧！
古今不同，古时虽如此，但我也要对“读书”的看法。
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”的确！若不好好学习，便不能成大器。《礼记》里也曾有写：“玉不琢，不成器：人不学，不成材。”我爱读书，因为读书能使我增长知识；我爱读书，因为读书能使我开阔视野；我爱读书，因为读书能使我尽早跟上社会的脚步。读书，其实也是一件很辛苦的事。但若不好好读，就会在关键时不知所措，那时，便真是“书到用时方恨少，事非经过不知难”啊！回忆起往事，还曾记得有一次，放假了，老师要求我们看《三国演义》我便去书店买来看，看了几天，就觉得这本书十分无聊，大多数讲的都是打仗，烦！“反正老师也不知道，看不看都一样嘛。”我心想。就这样，我没看几回便不看了。等到开学了，老师突发奇想，说要考《三国演义》里的知识。“啊？！不会吧！没搞错吧？！”我一听，吓了一跳。结果。就不用提了，唉！自此以后，我就“苦读”《三国演义》，仔细记下所有重点。光*似箭，日月如梭。虽已事隔多年，但我如今仍在细读《三国演义》。著名诗人苏轼说得好：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”
读书，我们应该学习苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”；读书，我们应该学习诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；读书，我们应该学习*“为中华之崛起而读书。”
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”从现在开始，好好读书吧！
论读古书作文750字2
我喜欢读书，更喜欢读古书。
小时候，面对古书上那些文言文，我常常不知所云，但我却对那些读起来郎朗上口的句子，颇有韵味的诗词，有着浓厚的兴趣，久而久之，朋友们便称呼我为“古人”了。
长大了，我对古文也有了一定的理解能力，只要不是太深奥的语句，我基本上都能读懂，对读古书也有了一些见解和阅读方法。
以前常听人说：“文言文太过复杂深奥，不适合学生阅读，只要看译文就足够了。”等等对阅读古书持反对态度的言论，我对这些话可以说是非常的反感，我承认，文言文的确复杂深奥，没有一定的文学基础确实是读不懂，但这不能作为不看古书的理由，古书上的很多语句有着多重的含义，并不是光去看那些译文就能理解的，例如《孙子兵法》中的“庙算”，靠字面理解，就是说：在行*打仗前，要在寺庙里进行对胜败的预测。但如果这样理解，可就大错特错了，如果往深处探究，就会发现，这其实是在告诉我们，在做事前要做好充分准备，有了较大的把握再去做，就像毛主席说的：“不打无准备之仗，不打无把握之仗”这是其一。
其二，读书，特别是读古书，我们一定要自己去看，自己去理解，遇上实在看不懂的生僻语句，也不要直接去看译文，应当去看注释，只有实在不懂的，才能去看译文，而且每读一句都要去细细品味其中的韵味，奥妙，然后才能读下一句，宁愿少读而精读，也不可多读而滥读，依此法读读古书，才能去理解其中的真味，并且，对阅读的古书，不敢说过目不忘，但至少能将大意记下。
其三，读古书，要常读，并经常的去温习，就像孔夫子说的：“温故而知新”，每读一遍，都会有不同的感受，正是“书读百遍，其义自见”，就算你的理解力再怎么差，把一本书读个百十遍，相信你也会有自己的见解。
我喜欢读书，更喜欢读古书，我喜欢在书山书海里游玩，去追随先人的脚步，领悟那人生的——真谛！！！！！！
通山县实验中学初一：荒星归月
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论读书优秀作文750字3
从古至今，多少人对“读书”有着深刻的理解。但是，今时不同往日，古时候与当代的人对“读书”都有着不同的理解。而古时候的概念和理论也被后人所广为传诵。
“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗，读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”这便是古人对“读书”的看法。据我了解，这句话的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗”——是古人对读书治学之道的总结，使自己变得才华出众。而“读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”应该是——多读读和研究四书、四史等（古代应该是为了考举），便能得到优厚的俸禄。从上句诗看来，诗句简练短小精悍——应该就是古人写法的特*吧！
古今不同，古时虽如此，但我也要对“读书”的看法。
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”的确！若不好好学习，便不能成大器。《礼记》里也曾有写：“玉不琢，不成器：人不学，不成材。”我爱读书，因为读书能使我增长知识；我爱读书，因为读书能使我开阔视野；我爱读书，因为读书能使我尽早跟上社会的脚步。读书，其实也是一件很辛苦的事。但若不好好读，就会在关键时不知所措，那时，便真是“书到用时方恨少，事非经过不知难”啊！回忆起往事，还曾记得有一次，放假了，老师要求我们看《三国演义》我便去书店买来看，看了几天，就觉得这本书十分无聊，大多数讲的都是打仗，烦！“反正老师也不知道，看不看都一样嘛。”我心想。就这样，我没看几回便不看了。等到开学了，老师突发奇想，说要考《三国演义》里的知识。“啊？！不会吧！没搞错吧？！”我一听，吓了一跳。结果。就不用提了，唉！自此以后，我就“苦读”《三国演义》，仔细记下所有重点。光*似箭，日月如梭。虽已事隔多年，但我如今仍在细读《三国演义》。著名诗人苏轼说得好：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”
读书，我们应该学习苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”；读书，我们应该学习诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；读书，我们应该学习*“为中华之崛起而读书。”
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”从现在开始，好好读书吧！
论书和网络作文750字4
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。找一个恬静的树林，煮上一杯香飘四溢的清茶，边品茗边沉醉于书海中去遨游、去探索、去追寻古*古香的文化。
网络却让我们“不出自家门，便知天下事”，用鼠标轻轻一点击，想要的文章，想了解的内容，不到一分钟，便可检索出来，掌握在手，这在科技发达的今天，为人们节约了很多时间，让人们可以干一些其他的事。
书是人类进步的阶梯，随着文化的出现，它逐渐地发挥着巨大作用，作为传递信息的媒介，它有着一种无法估量的潜力，在整个社会发展中也功不可没，人类的进程中离不开它，因此，我说，书不可丢弃。
自从原始社会至今日，农具从石器到铁器，变化巨大，难道我们能用收割机、播种机完全取代它们吗？没有，只有大面积地推广，而非绝对的取代。
网络也自有千秋，以存储量大、容易查找而被人们所喜爱，但其容易被人误删，且在阅读过程中，无法找到愉悦的阅读感，而不被老年人所采纳，小学生坐在电脑旁，却无法抵挡游戏的诱惑，网上阅读成了一个空头支票。
图书与网络在我们身边都很平常，但随着网络文化的日益繁衍，使阅读图书的人数逐渐下降，而网络却直线上升。这让我们又欢乐又忧愁，欢乐是科技的进步带来了求知渠道的快捷，忧愁的是把祖先遗留给我们的宝贵财富逐渐丢弃。
书中苦乐参半，网中形象真实，两者好像是敌手，其实是友人，网中吸收的是书的精华，借助别人而使自己发光，这不就是月亮吗？但月亮也为夜行人洒下一片皎洁，照亮前行之路，书离不开网，网也离不开书。
书用网更好地去传播自己，宣扬自己，网借书更好地展现和发展自己，让自己日臻完善。只有两者有机结合，处理好相互的关系，才会你中有我，我中有你，书和网快乐地交融在一起，用各自的优点发展成共同的原动力，取长补短，以各自的不足去吸收对方的优点，共同开启属于“书网”的一片蓝天。
论求知读后感作文750字5
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别*的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天*，而实验又可以改进知识本身。人的天*犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的*格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善————正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
《论语》读后感作文750字6
《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时候我都会耍*子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦！
读书节作文750字7
自幼受父母熏陶，我爱上了读书。在求索的坎坷道路上走过了十余年的风雨，骈赋的庄重，唐诗的洒脱，宋词的轻灵，元曲的凝重，将我的心锤炼得天使般纯净。一路氤氲的书香包含着我难以明说的喜悦与感动。“豫昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐……”《滕王阁序》是我所背的第一篇骈文。诚然，年仅七岁的我不能领略少年王勃的凌云壮志，但却真切地被华丽的词藻和工整的对仗所感染，兴味盎然地把洋洋洒洒一千多字的《滕王阁序》背了下来。由于这种对*古典文化执着的偏爱，所以我一直坚持认为骈文应当是古代文学史上浓墨重彩的一笔。而唐诗则将我领进了另一个繁花似锦的世界。在那里没有暮气与衰朽，只有青春、蓬勃的活力和一腔忧国忧民的赤胆忠心。在唐诗斑斓多彩的国度中，李白的潇洒、岑参的豪放、杜甫的深沉、白居易的婉转、杜牧的风流……一切都令人心醉神迷。初读唐诗的那些天，我手不释卷，如饥如渴地品味着那些风花雪月抑或悲歌慷慨的诗句，感觉自己似已回到了光辉灿烂的盛唐。在诸位诗人中，我独爱李商隐，因为他看似锦绣文章的诗句下的凄凉和悲哀无人理解。而我，愿做他千年以后的知音。后来从父亲处得知，这世上还有种“宋词”，心中神秘的她充满了一睹芳容的渴望。一个偶然的机会，我得到了一本《漱玉词》，从此，一代才女李清照的名字便深深印在我的脑海中。“徒要教郎比比看”的娇憨，“人比黄花瘦”的离愁，“花自飘零水自流”的哀怨，乃至后来“寻寻觅觅”的凄凉，“载不动，许多愁”的悲愤，易安在词中写尽了她颠沛流离的一生。我读她的词，读她的一生，也读懂了她高贵美丽的灵魂。在这样洋溢着浓郁书香的求知之路上跋涉了十年，经历了几多风雨和彩虹。在这条风景独好的路上，我会越走越远。我的步伐会越发坚定，我的心会在书香的天空下自由翱翔！读书作文750字8
*是文明古国，读经阅史、搬文弄墨之风源远流长，文人行径也极为世人关注。“读书破万卷”、“文如其人”诸说频见史书，流传于世，触感世人。
宋太宗赵匡胤阅读《大平御览》时感言：“开卷有益，岂徒然也”。从那以后，“开卷有益”成了妇孺皆知的成语。其益在于：益于识字作文，益于借鉴先辈忠言良训，好自为人处世。刘向说：“书犹*也，善读之可以医愚。”
然而，浩瀚书海，容清流也纳浊水。固然有开启智慧，增广见识的好书，也有吟风叹月、毁人意志的闲书，还有传播黄毒、叫人奸诈的坏书。因此，须“善读”方可“医愚”。反之，不加选择的“开卷”，反会愚上加愚。前人言：“凡读书须识货，方不错用功夫”、“尽信书不如无书”，斯言善也。
诸葛亮《戒子书》云：“才须学也，非学无以广才”。纵览历代文人巨士，无不是涉书海攀文山后励志伏案而终成其才，故不波兰群书，则难以成文。贾岛言“”两句三年得，一吟泪双流”。曹雪芹经“十年辛苦”始成《红楼梦》。“诗圣”杜甫穷困潦倒，“囊中羞*，留的一钱看”。南宋诗人陆游在下雪天悲叹“不衾岁久真如铁”。宋应星写《天工开物》时，“伤哉贫也！”萧*、萧红穷到揭不开锅，仍奋笔疾书，各自写成《八月的乡村》和《生死场》，轰动当时*文坛。
“文章千古事，得失寸心知”。笔耕之苦，凡文人无不经历。无数人在文学阵地上辛苦笔耕一生，乐得其终。人穷志不短，文人之“至宝”。
读书苦，作文难，做人更难！！！
马谡“饱读兵书”，却逃不了兵败街亭，人头落地的厄运。历代“文字狱”屈死多少说真话、写真事的英才！另有某些好开卷弄文者，笔下慷慨激昂，行将起来却大相径庭。宋徽宗政和五年头名状元秦桧，可谓“才华卓绝”，却变节为奸，遗臭万年，是为史鉴。故为人须德才兼备始敢称俊杰。
纵观古今，“开卷”不可滥，作文须不惜穷苦，做人能行如其文，方能令人钦佩！
读书作文750字9
“书犹*也，善读之可以医愚。”古人刘向曾经说过的至理名言。的确，好书就像一剂良*，只要合理的服用，就可以*到病除。可是，现在的人们越来越不注意读书这剂“良*”了，一天到晚穿梭于繁华的街道，谈论着“股票”、“官职”、“房子”这类话题。“在不久的将来，人类将成为金钱的奴隶！”曾经有一位*家这样忧心忡忡的说。那么，怎样才能让人类不再一如既往的庸俗下去呢？只有一个方法，就是读书。在幽静典雅的书房中，卧坐在竹榻上，捧着一卷散发着墨香的书卷，安详的读着。这时候人类灵魂是最崇高的、最圣洁的、最非凡的！为什么古时候的书生都清一*那么彬彬有礼、有涵养？就是因为他们从小在书香门第长大，从小就开始接受文化的熏陶，他们懂得了“香九龄，能温习，孝于亲，所当执”、“君子不*之美，乃小人也”、“粉身碎骨混不怕，要留清白在人间”，“真、善、美”的思想深深地烙在他们的心中，他们才会那么的清高、潇洒。
书是平等的，它不会因为你是*权贵，就巴结你；更不会因为你贫穷困苦而鄙视你。它看中的是灵魂，那些整天想着勾心斗角、恃强凌弱的肮脏灵魂，它是不屑一故的；而那些自强不息、不畏强权的高尚灵魂，它会一直陪伴在他的身边。有这样一个故事：一个乞丐来到一所豪宅前，这所房子的主人——一个大款正和一位十分美丽的小姐愉快地交谈着。大款为了显示自己的富有，看也不看的掷给那位衣衫褛篓的乞丐。这位乞丐拿到钱以后，却十分生气地将这张大*还给大款，十分严肃地说：“我不是想来讨钱的，我只是想来这里借上一本书看一看。”可当这位大款翻遍整栋别墅，也没有找到任何一本书，这位美丽的小姐只好回自己的家拿了一本书给这位乞丐，然后就离开了这个“没有书”的大款。恼羞成怒的大款亲自驾车来到书店，掏出一张一百万的支票往书店柜台上重重一拍，财大气粗地说到：“这些钱能买多少本书？”柜台小姐吃了一惊，但还是有礼貌地对这位先生说：“本店的书值不值这些钱，我要去请示一下老板。”，过了片刻，这位服务员下来了，她还是笑吟吟地对这位大款说：“老板说了，这些钱请你拿回去吧，一百万的书对于你来说还不如一本乞丐的书！”现在大家指一个人落伍、陈旧，都说“你这个没文化的人”。对于现代人来说，没文化不就代表着粗俗无礼、倔强蛮横吗？书是人类进步的阶梯，通向文明的道路。所以，让我们一起向文明迈进吧！
