《寻南溪常山道人隐居》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家刘长卿。古诗全文如下：
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松*，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
【前言】
《寻南溪常山道人隐居》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处，通过写道士所居环境的静穆清幽，衬托了道士的超尘雅洁。全诗之意在于情与景，情景交融，结构严密紧凑，层层扣紧主题，风格自然清新。
【注释】
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。
【翻译】
为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。山雨过后欣赏山中苍松的翠*，沿着山势行走来到溪流发源地。溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。
【鉴赏】
大历（唐代宗李豫年号，公元766779年）前后年间，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤*彩，但更多的是摆脱时代失意、*苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。
全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，*默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松*，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松*”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松*。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物*，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
《寻南溪常山道人隐居》原文及赏析2
【诗句】溪花与禅意，相对亦忘言。
【出处】唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》。
【意思】在山谷小河岸边的小花很寂寞地开了又谢，谢了又开，而这开放在溪旁的小花与山寺中飘来的修道习静的禅味相互对映之下，颇为投契，使人早已忘记该说什么话，甚至到了忘我的境界而不自知呢!
【全诗】
《寻南溪常山道人隐居》
.[唐].刘长卿.
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松*，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
【全诗赏析】
尾联写对花无言，悟得禅意。佛教有“拈花微笑”之典，此处诗人对溪花而悟禅意，情形仿佛近之。禅意是不可说的，所谓只可意会不可言传，所以禅宗传法，强调“不立文字，教外别传”，诗人言“忘言”者，用意正在于此。但是我们还是不揣浅陋，试将诗中禅意申述一二。第一，诗人表现出一种“无住于心”的人生态度。“住”，即停留。“无住于心”，是指任何情事皆能做到不沉积于心中，这样就能做到不执著，不固执，超脱达观。诗人寻人不遇，而不置之于心;山行遇雨，而不置之于心;随意行走，而不置之于心，此皆随缘任化自然适意之表现。第二，诗人表现出一种“空虚宁静”的审美观照。“空”是禅宗根本要义，《心经》言：“*不异空，空不异*。*即是空，空即是*。”表现出一种“*空合一”的*空观。诗人观赏山中景物，而能不为物惑，持有空静心态，这就是禅宗的高级境界。
《寻南溪常山道人隐居》古诗原文和赏析3
【诗句】过雨看松*，随山到水源。
【出处】唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》。
【意思】雨过天青松*显得更苍翠，路随山转见到溪流的水源。
【全诗】
《寻南溪常山道人隐居》
.[唐].刘长卿.
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松*，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
【全诗赏析】
这首诗题为“寻南溪常山道人隐居”，诗人紧扣一个“寻”字来写。寻的结果，自然是不遇。这类诗的写法大体如此，因为只有如此才能突出道士的超迈出尘，譬如云中之龙，神乎其神。既然无法一睹仙容，只好描写途中所见。诗人以生花妙笔，写幽静之景，而归之于禅意，藉此既可见出诗人慧根不浅，又足暗示道士造诣精深。
颈联所写，从“随山”句观之，当是诗人寻人不遇后继续登山所见，因为水源必在山之高处。“过雨看松*”，写一场雨后，观赏青松，只见松*苍翠欲滴。山中雨急，常常使人不及防备，但诗人不写雨中仓皇之状，只以“过雨”轻描淡写，而以闲情逸致观赏青松，可谓亦有青松气度。“随山到水源”一句，“随”字颇佳，写出随心所欲之状。随意行走，竟得水源，此所谓“不期然而然”，其中化机一片，与“行到水穷处，坐看云起时”(王维《终南别业》)有异曲同工之妙。
