《师说》教学设计详解
一、 导入 (约5分钟)
1. 温故知新: 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话入手：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。引导学生回顾孔子关于学习的思想，引出“师”的概念。
2. 揭示课题: 引导学生思考“师说”的含义，明确“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，并结合“爱莲说”、“马说”等篇名，引导学生理解“师说”即“说师”，是解说关于“从师”的道理。
二、 作者及背景 (约10分钟)
1. 作者简介: 介绍韩愈的生平、文学成就及地位，重点突出其作为“唐宋八大家之首”和“古文运动倡导者”的身份，为理解文章主旨奠定基础。
2. 写作背景: 结合中唐时期“士大夫之族”耻于从师的社会风气，阐述韩愈写作《师说》的目的——抨击耻于从师的风气，提倡能者为师，不耻下问，教学相长，从而突出文章的现实意义和积极的进步意义。
三、 初读课文 (约15分钟)
1. 范读: 教师范读课文，注意节奏和情感，为学生树立正确的朗读示范。
2. 学生齐读: 学生齐声朗读课文，初步感知文章内容和语言特点。
3. 正音释义: 引导学生根据上下文和工具书，解决文中出现的疑难字词，如“句读”、“不阿谀”、“郯子”、“苌弘”、“师襄”、“老聃”、“蟠”、“贻”等，并结合具体语境理解其含义。
四、 研读第一段 (约30分钟)
(一) 字词疏通
1. 逐句翻译: 引导学生逐句翻译第一段，力求准确理解文意，并注意关键词的解释，如：
“学者”：求学的人。
“师者”：....的人；....的。
“所以”：用来……的。
“传道受业解惑”：传授道理、讲授学业、解答疑难。
“生而知之者”：生下来就懂得道理的人。
“孰能无惑”：谁能够没有疑惑呢？
“惑而不从师”：有疑惑却不向老师请教。
“其为惑也”：那些成为疑惑的。
“终不解矣”：最终也不能解决。
“生乎吾前”：出生在我之前。
“其闻道也固先乎吾”：他懂得道理本来比我早。
“从而师之”：跟从他，拜他为师。
“吾师道也”：我是向他们学习道理的。
“夫庸知其年之先后生于吾乎？”：哪管他们的年龄比我大还是小呢？
“是故”：因此。
“无贵无贱，无长无少”：不分地位高低，不分年龄大小。
2. 重点词句分析:
“师者，所以传道受业解惑也”：
此句为全文的中心论点，阐明了“师”的职能和作用。
引导学生分析“传道受业解惑”的层次关系和内涵，体会“师”的重要作用。
“人非生而知之者，孰能无惑？”
此句运用反问语气，强调人不可能生而知之，必定会有疑惑，从而引出“从师”的必要*。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
此句承接上句，指出有疑惑却不向老师请教，疑惑就永远无法解开，进一步强调“从师”的重要*。
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
此句运用排比句式，从时间角度论证“从师”的原则——能者为师，不耻下问，无论年龄大小，只要是有道之人，都应该虚心学习。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
(二) 段落小结
1. 引导学生归纳第一段的主要内容：阐述“从师”的必要*和原则——“师”是传授道理、讲授学业、解答疑难的人，人非生而知之，只有从师学习才能解惑；“从师”的标准是“道”，不应受年龄、地位等因素限制。
2. 引导学生思考：第一段在全文中的作用是什么？(总起全文，引出下文)
五、 布置作业 (约5分钟)
1. 熟读成诵第一段，并尝试背诵。
2. 预习第二段，思考韩愈列举了哪些事例来论证“从师”的道理。
(未完待续，第二、三课时教学设计将另行提供)
《师说》语文教案推荐2
《师说》语文教案推荐
教学目标：
1、了解作者、背景及文体
2、疏通文章，理清思路
课时：3
第一课时
一、组织教学
二、检查作业（背诵《滕王阁序》）
三、导入新课
1、板书课题
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”
4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
①注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫
②中心论点：古之学者必有师。
③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要*。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：
1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时
教学目标：
1、解析论证过程、论证方法。
2、掌握字词、疏通全文。
内容步骤：
一、检查上堂作业：
1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：
第一段：正面阐述①老师的职责
②为什么从师
③以什么人为师
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师圣益圣
今之众人——不从师愚益愚
爱其子——择师惑矣，未明也
于其身——耻师
巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，
士大夫之族——耻相师其可怪也欤？
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要*。
第四段；本文的写作缘由。
论证方法：
⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）
⑵例证法：（3段）孔子师郯子……
⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”
附：第二段论证方法简表
第二段分论点
士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比）
对比
作者议论抒情
正确态度
错误态度
论据（1）
（纵比）
古之圣人……
犹且从师而问
今之众人……
而耻学于师
是故圣益圣……
其皆出于此乎
论据（2）
（自相矛盾）
爱其子，择师而教之
与其身也，则耻师焉
惑矣，吾未见其明也
论据（3）
（横比）
巫医乐师百工
不耻相师
士大夫之族
位卑，官盛
呜呼，师道之不复
……其可怪也欤
分论点与总论点关系
批判中阐明总论点
三、重点词
1、实词
①学者：古义：求学的人
今义：有很高学问的人
②受——授③知——智
④众人：古义：一般的人
今义：大多数人
⑤下：低下。
⑥惑：A、疑难问题。B、糊涂
⑦不齿：看不起。
不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。
⑧嘉许：赞许。⑨贻：赠送。⑩攻：研究。
⑾道：道理。传道受业解惑也。
风尚。师道之不传也久矣。
⑿师以……师：我从而师之
学习：不耻相师
从师：则耻师焉
老师：弟子不必不如师
四、作业
1、翻译课文
2、背诵第二段
3、课后练习二、三、四
第三课时
教学目标：
1、虚词、活用词、句式
2、相关文化常识及背诵
内容及步骤
一、组织教学
二、检查作业：
1、背诵第二段（方式：2人上黑板默写①嗟乎，师道之不传也久矣……②句读之不知……段尾）
2、默写填空并翻译：
每人一句，默写出原文并翻译：
①作者阐述老师职责的是：
②韩愈认为从师的原则的是：
③作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨？
三、词句
1、活用：
①吾从而师之：名——意动。
②吾师道也：名——动。
③无贵无贱，无长无少：形——名。
④耻学于师：形——意动。
⑤圣益圣，愚益愚：形——名。
⑥小学而大遗：形——名。
⑦不耻相师：形——意动。
⑧孔子师郯子：名——意动。
2、虚词：
①之：古之学者
巫医乐师百工之人
道之所存
句读之不知
人非生而知之
②其：其为惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
与其身也
其皆出于此乎
③乎：在生乎吾后……
比其闻道也固先乎吾
④所以：用来……例：
……原因例：
⑤乃：竟。例句：
⑥无：无论。例句：
3、句式：
①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）
②不拘于时（被动句）
③学于余（状语后置句）
四、相关文学常识：
六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
技能：礼、乐、射、御、书、数。
五、作业
1、基础训练有关题目。
2、《东方高考》随课一练。
3、背诵第三段。
语文教案《师说》3
教学目标：
1、了解作者、背景及文体
2、疏通文章，理清思路
课时：3
第一课时
一、组织教学
二、检查作业（背诵《滕王阁序》）
三、导入新课
1、板书课题
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”
4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
①注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫
②中心论点：古之学者必有师。
③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要*。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：
1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时
教学目标：
1、解析论证过程、论证方法。
2、掌握字词、疏通全文。
内容步骤：
一、检查上堂作业：
1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：
第一段：正面阐述①老师的职责
②为什么从师
③以什么人为师
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师圣益圣
今之众人——不从师愚益愚
爱其子——择师惑矣，未明也
于其身——耻师
巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，
士大夫之族——耻相师其可怪也欤？
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要*。
第四段；本文的写作缘由。
论证方法：
⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）
⑵例证法：（3段）孔子师郯子……
⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”
附：第二段论证方法简表
第二段分论点
士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比）
对比
作者议论抒情
正确态度
错误态度
论据（1）
（纵比）
古之圣人……
犹且从师而问
今之众人……
而耻学于师
是故圣益圣……
其皆出于此乎
论据（2）
（自相矛盾）
爱其子，择师而教之
与其身也，则耻师焉
惑矣，吾未见其明也
论据（3）
（横比）
巫医乐师百工
不耻相师
士大夫之族
位卑，官盛
呜呼，师道之不复
……其可怪也欤
分论点与总论点关系
批判中阐明总论点
三、重点词
1、实词
①学者：古义：求学的人
今义：有很高学问的人
②受——授③知——智
④众人：古义：一般的人
今义：大多数人
⑤下：低下。
⑥惑：A、疑难问题。B、糊涂
⑦不齿：看不起。
不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。
⑧嘉许：赞许。⑨贻：赠送。⑩攻：研究。
⑾道：道理。传道受业解惑也。
风尚。师道之不传也久矣。
⑿师以……师：我从而师之
学习：不耻相师
从师：则耻师焉
老师：弟子不必不如师
四、作业
1、翻译课文
2、背诵第二段
3、课后练习二、三、四
第三课时
教学目标：
1、虚词、活用词、句式
2、相关文化常识及背诵
内容及步骤
一、组织教学
二、检查作业：
1、背诵第二段（方式：2人上黑板默写①嗟乎，师道之不传也久矣……②句读之不知……段尾）
2、默写填空并翻译：
每人一句，默写出原文并翻译：
①作者阐述老师职责的是：
②韩愈认为从师的原则的是：
③作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨？
三、词句
1、活用：
①吾从而师之：名——意动。
②吾师道也：名——动。
③无贵无贱，无长无少：形——名。
④耻学于师：形——意动。
⑤圣益圣，愚益愚：形——名。
⑥小学而大遗：形——名。
⑦不耻相师：形——意动。
⑧孔子师郯子：名——意动。
2、虚词：
①之：古之学者
巫医乐师百工之人
道之所存
句读之不知
人非生而知之
②其：其为惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
与其身也
其皆出于此乎
③乎：在生乎吾后……
比其闻道也固先乎吾
④所以：用来……例：
……原因例：
⑤乃：竟。例句：
⑥无：无论。例句：
3、句式：
①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）
②不拘于时（被动句）
③学于余（状语后置句）
四、相关文学常识：
六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
技能：礼、乐、射、御、书、数。
五、作业
1、基础训练有关题目。
2、《东方高考》随课一练。
3、背诵第三段。
《师说》教案推荐4
《师说》教案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义，《师说》教案。2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？*应该是不言自明的，但是——
二、作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要*和正确途径，《师说》即说说从师的道理。（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文，整体感知。齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。
四、复读课文1、研读课文第一段方法：（1）教师范读课文。（2）注意理解下列问题。哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。为什么要从师？选择老师的标准是什么？2、理解本段中的古今异义词语学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人所以古：用来……的凭借今：因果关系连词从而古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就3、词语活用吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”5、讨论：我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？6、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要*、重要*，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。7、背诵本段第二课时
一、检查复习1、提名背诵。2、提问个别字词。
二、研读第二段1、指导朗读。指导正确断句如：师道之不传也/久也2、词句辨析师道者不传也久矣（从师的道德风尚）吾师道也（学习道理）师道之不复（从师的道德风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学习）师道之不复（从师）不耻相师（学习）3、古今异义词辨析众人古：一般的人众人今：许多人小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校4、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）5、读本段，教案《《师说》教案》。思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法。6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？7、教师总结，学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。第三课时一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、自译：师，不必古指“不一定”今指“不需要”3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要*以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼（二）第四段虽为附记*质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）问题探讨：李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。
三、分析论证结构。提出中心论点正面阐述（必要*、原则）反面阐述（对比）例证：孔子 附记：赞扬
四、体会语言：整散结合顶真手法。
五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。
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师说的语文教案5
教学目标：
1、了解作者、背景及文体
2、疏通文章，理清思路
课时：3
第一课时
一、组织教学
二、检查作业（背诵《滕王阁序》）
三、导入新课
1、板书课题
2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。
明人列他为：唐宋八大家之首。
3、写作背景：
从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”
4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。
5、学生通读课文，解决以下几个问题。
①注意以下部分字的读音。
句读谀经传郯苌弘蟠贻巫
②中心论点：古之学者必有师。
③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？
第一段：正面阐述从师的重要*。
第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。
第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第四段：说明写作的缘起。
6、小结全文。
四、作业：
1、背诵第一段。
2、思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。
第二课时
教学目标：
1、解析论证过程、论证方法。
2、掌握字词、疏通全文。
内容步骤：
一、检查上堂作业：
1、背诵第一段。
2、结合练习一导入新课。
二、内容结构：
第一段：正面阐述①老师的职责
②为什么从师
③以什么人为师
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气
古之圣人——从师圣益圣
今之众人——不从师愚益愚
爱其子——择师惑矣，未明也
于其身——耻师
巫医乐师百公之人——不耻相师今其智乃反不能及，
士大夫之族——耻相师其可怪也欤？
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要*。
第四段；本文的写作缘由。
论证方法：
⑴对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）
⑵例证法：（3段）孔子师郯子……
⑶引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”
附：第二段论证方法简表
第二段分论点
士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比）
对比
作者议论抒情
正确态度
错误态度
论据（1）
（纵比）
古之圣人……
犹且从师而问
今之众人……
而耻学于师
是故圣益圣……
其皆出于此乎
论据（2）
（自相矛盾）
爱其子，择师而教之
与其身也，则耻师焉
惑矣，吾未见其明也
论据（3）
（横比）
巫医乐师百工
不耻相师
士大夫之族
位卑，官盛
呜呼，师道之不复
……其可怪也欤
分论点与总论点关系
批判中阐明总论点
三、重点词
1、实词
①学者：古义：求学的人
今义：有很高学问的人
②受——授③知——智
④众人：古义：一般的人
今义：大多数人
⑤下：低下。
⑥惑：a、疑难问题。b、糊涂
⑦不齿：看不起。
不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。
⑧嘉许：赞许。⑨贻：赠送。⑩攻：研究。
⑾道：道理。传道受业解惑也。
风尚。师道之不传也久矣。
⑿师以……师：我从而师之
学习：不耻相师
从师：则耻师焉
老师：弟子不必不如师
四、作业
1、翻译课文
2、背诵第二段
3、课后练习二、三、四
第三课时
教学目标：
1、虚词、活用词、句式
2、相关文化常识及背诵
内容及步骤
一、组织教学
二、检查作业：
1、背诵第二段（方式：2人上黑板默写①嗟乎，师道之不传也久矣……②句读之不知……段尾）
2、默写填空并翻译：
每人一句，默写出原文并翻译：
①作者阐述老师职责的是：
②韩愈认为从师的原则的是：
③作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨？
三、词句
1、活用：
①吾从而师之：名——意动。
②吾师道也：名——动。
③无贵无贱，无长无少：形——名。
④耻学于师：形——意动。
⑤圣益圣，愚益愚：形——名。
⑥小学而大遗：形——名。
⑦不耻相师：形——意动。
⑧孔子师郯子：名——意动。
2、虚词：
①之：古之学者
巫医乐师百工之人
道之所存
句读之不知
人非生而知之
②其：其为惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
与其身也
其皆出于此乎
③乎：在生乎吾后……
比其闻道也固先乎吾
④所以：用来……例：
……原因例：
⑤乃：竟。例句：
⑥无：无论。例句：
3、句式：
①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）
②不拘于时（被动句）
③学于余（状语后置句）
四、相关文学常识：
六艺：经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
技能：礼、乐、射、御、书、数。
五、作业
1、基础训练有关题目。
2、《东方高考》随课一练。
3、背诵第三段。
