有时候，常常会感觉到，自己其实只是一艘船舶，而生活则如同一片浩瀚的大海。当我们航行在茫茫的大海上时，眼前充满了迷茫。因为没有理想，就仿佛在海的*徘徊，找不到方向……
人生，我们这一辈子，就是那么一条道路，一条坎坷曲折漫长无尽的道路。每当我们茫然地站在十字路口，不知往哪里去时，只因为我们的心中缺少了那份不可或缺的理想！没有理想，就没有希望，没有目标，就没有前进的方向，只能原地踏步，不知所措，碌碌度日。
其实，一个有理想的人，就不会有空虚的时间用来浪费。作者流沙河，在自己的写作生涯中，曾多次面对挫折，也曾屡遭不公正的待遇。在各种原因的逼迫下，流沙河被迫停止了他的写作生活。但流沙河并没有放弃他所热爱的事业，理想之花虽然暂时被无情地摧残，但那份信念，那份执着，依然支撑着他，因为理想已在他的心中扎下了深根！
是的，人生就是为了理想而奋斗，为了理想而存在。当理想在你心中不复存在的时候，那么，你的生命也将失去了其本身的意义与价值。抓住现在所拥有的理想，就是抓住了现在的生命！
当我们凭借理想获得荣誉时，也请你注意，千万别被荣誉冲昏了头脑。一旦沉湎于荣誉的海洋，就会无法自拔，忘记了自己本身的理想，最终堕落……
第2篇：驴的哲学 读后感
驴的哲学读后感
小故事《驴的哲学》
有一天某个农夫的一头驴子，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。
最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。
农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：
当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面!
就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快地，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了!
我的读后感：
当我翻开书看到《驴的哲学》这篇文章时，感到很新奇。心想：驴怎么会懂哲学呢?真是个怪事啊!于是我便迫不及待地读了起来。
“啊!这驴还真聪明啊!”我不禁对文章中描写的这头年老的驴竖起了大拇指。你们知道吗，这篇故事里讲了一只驴不小心掉进了枯井里，它的主人绞尽脑汁都没有把它救出来，最后决定把井埋了，以减轻它的痛苦。原本我以为这只可怜的驴会就这样死掉了。可是没有想到它居然踩着主人准备埋掉它的泥土而一步一步从死神手中逃了出来。当人们看到这只驴子得意地踩着被铲进枯井的泥土升到井口的时候，人们的表情我想肯定是既惊讶又惊叹吧!惊讶是为了这只驴子怎么会这么聪明，连主人都没有办法救它，而它却有办法救了它自己。惊叹一定是人们也感受到了大自然中任何生物都有着渴求生存的本能，我想驴子最终能从绝境中逃出来，就是这种求生的本能。
虽然这是一篇短小的故事，但我从中却懂得了，面对困难甚至是绝境的时候，我们不要轻易放弃，一定要冷静地寻找方法，说不定就能够化险为夷、绝处逢生呢!
生活中，我们发现当存在以新奇的图象(陌生的图象)出现的时候，我(生活的主体)就会“关注”的“看”，这实际上是说，表象的存在以自在的方式存在，我与其存在没有过任何现成的既定的生活经验方式容纳这种表象的存在，那么我就会去“关注”地“看”，我与陌生的表象曾经没有任何接触过(表象就不是生活图式)。因此，我们这时候，去关注“看”，这种看，是向着生活方式的，或者说都是以生活方式的确立为依归的。生活方式一旦被再次确立，那么“关注”就会变成“不关注”。新奇的存在的表象也是存在，它是以我所未见过的表象，因而是我与世界对立中的最不和谐的对立处。它以“凸显”的方式和我相会与此。于是我被存在抛入于此，我和它是不合拍的。这种从不合拍要逐步确立为合拍的过程是艰难的。因为我必须以切近的方式与它相触。这个过程必然要求以我和它要有彼此推拉，拉扯，最后才能建立这样的一种生活方式。就象柳宗元笔下的《黔之驴》中那头老虎和驴。老虎总是以最近的方式和驴接近。最后确立了驴与虎的那种生活的关系。而作为彼此拉扯，挤压的内在临逼关系而言，是任何事物的表象得以确立为是它能被其它所定为其所是的依据。也就是说，我的身体，不是简单的图式，仅仅能被“看”，而是在其产生和生长的过程里，从整体变化中被挤压和塑造为诸种生活方式的缘发者。也就是说，我的身体产生，就是存在自身“凹凸”的结果，在时间进程中，自在的“凹凸”在整体上彼此纠缠的必然结果，是我在时间中最后被确立为现在这个表象存在的同时，我的身体就作为诸种生活方式潜在给予者。我的身体就是自在存在整体上的“凹凸”的分界限，因而是受着“凹凸”双方的拉伸和挤压的，并最终在存在的历史生长过程里确立为身体，当我的身体最后被挤压为身体时刻，存在已经从整体上分裂为自在的我(通常说的心灵)和能与身体打成一片的生活图式世界。世界整体存在的“凹凸”内在地分为了身体(先前的整体的“凸”)的凹凸和自在(先前那个整体的“凹”)的“凹”的“凹凸”，于是以身体为界限有了内外之分，身体就受着自在的我的挤压和外物的挤压。身体是世界分裂为内和外之界限，因而它先验地是与外在世界的物，彼此之间挤压着，身体发育过程里也是这样的一个过程，它总是与外界互相接触中改变自己(生长自己)，因而身体自身就是经验着，亲历着，构造着自己的最潜在生活方式能给予者。正因如此，它和作为世界的诸种表象源本同一，就是时间上的同一，“凹凸”上的同拍就在根本上有着时间上的根据。只要身体自身和自在存在的同拍，就能与世界的那个“一”同拍，那时就没有内外之分，没有整体与部分之分。海德格尔的本体论意义上的那个存在，是历史*的生长过程里逐步撑开自己，而身体却是已经被胡塞儿悬搁，存而不论，因而没有本体论的意义。存在只和意识在纠缠，亲在虽然作为自在的存在抛出，但没有，也不可能，作为和身体最直接的挤压者，并且只有通过对身体的挤压才最后，才成为现实中的人的行动。就这一点而言，海得格尔还是西方人，是带有认识论的痕迹的，必然不会以生活世界为依归，在生活世界里来寻求本真的“存在”，作为反西方传统的“斗士”，最后虽然摆脱认识论，终究没有以现实生活为依归，却只能是走入艺术的世界里为依归，有其必然*。生活世界的几点内容：1。现实生活的人与物有一种物我不分的本真的生活状态，这种状态是以“不关注生活图式为特征。2。一切表象都在生活中成为生活方式内容，即表象被生活化，才成为生活的图式，被纳入生活方式的内容。3。生活的判断是以生活方式为依归，不是认识论意义下的本质判断。4。存在在时间中的，是流变不居的，但是以“凹凸”为自己的变化形式，达到存在，就是与它同拍。5。生活主体与物是平等的，因为二者有着同拍于时间的基矗而认识论意义下的科学世界以“看”出发的，主体可客体是不对等的对立关系，是以认识活动中建立主客体关系的，因而，认识的主体是研究者，是基于图象本质存在的设定为前提下，进行认识活动，并力图在其活动中去寻证本质存在，它是以对象本质为追求目的，其结果是用自己的方式(比如逻辑)创立了所谓的本质，因而它重视表象(存在者)，并以此出发，走在了一条遗忘“存在”的道路上，实际上遗忘了本真的生活!
第3篇：驮盐的驴读后感
驮盐的驴读后感
今年，我们阅读了《伊索寓言》，它的作者是古希腊的一个奴隶伊索创作的。它非常精彩，有几百个故事。这些故事生动传神，每个都阐述了一个大道理，非常好看。其中，我最喜欢的一则名为驮盐的驴的小故事，它让我受益匪浅。
这则故事是说，一头驴每天非常辛苦，要驮很多沉重的东西。有一天，因为劳累，加上雨天路滑。这头驴在过河时不慎跌入河中。这次，它驮的是盐包，盐遇水化了一大半，等到人把驴救起时，驴觉得背上的分量轻多了。后来，驴又驮了一大包沉甸甸的货物过河，它想起了前几天的幸运遭遇，假装跌了下去。但这一次，驴很不幸，它驮的是海绵，海绵吸水后陡然涨大、变沉。当商队的人七手八脚把驴救起时，驴早已断气。
通过这则故事，我明白了做事一定要先分析情况。那些不分析具体情况，凭老经验办事的人多半会有像驴这样的不幸遭遇。就拿这头驴来说，虽然有了上一次的驮盐的经验，也不能光想着偷懒而莽撞行事。要知道这次驮的是海绵，也许驴像以往辛辛苦苦去做就不会丧命。而这头可怜的驴竟然一点常识都没有，不知道海绵遇水会膨胀，会增加负担。想到这儿，我又明白了一个道理，尽管有些事情干的比较累，踏踏实实去做至少不会增加负担。而有些人就像井底之蛙般目光短浅，不明白这些道理，只是根据以往的经验，不懂得变通，只知道用同一种办法，从而使负担加重，落得个倒霉下常
所以，以后我们做事可不能不分析具体情况，不能只是依据自己的经验哦!经验固然重要，但做事前一定要先看看情况，否则就会事倍功半，聪明反被聪明误!
2.
今天，我和妈妈一起读了《伊索寓言》中的一个故事，名字叫《驮盐的驴》。讲的是：
一次，有头毛驴驮盐过河，不小心滑进了水里，盐融化了许多。等到毛驴站起来，他感到轻松极了。第二次，他驮着海绵过河。想到上回的经验，就故意滑进水了，想再轻松一下。谁料海绵吸足了水象座大山似的压在身上，他再也站不起来，被淹死了。
这个故事让我明白了：做什么事都要踏踏实实，不能偷懒。在以后的学习中，我一定不再偷懒，要做个诚实的孩子。
3.
有一头驴为主人运货物，每次都要经过一条河，它很怕滑倒河里淹死。有一次运盐被河里的石头绊倒在水中，还好没被淹死。它发现自己驮在身上的盐一大半融到水里去了，轻了很多。过了几天驴又去送货，驮的是海绵。它一心想偷懒，想象上次那样便假装滑倒在河里。结果背上的海绵吸水太重了，把驴给淹死了。这个故事告诉我：一定要脚踏实地做事，努力做事就能有所收获。相反如果耍小聪明，一味的偷懒，脱机取巧，不但不能达到目的，反而会因此付出更大的代价。
第4篇：驴打滚儿读后感
一次偶然的机会，宋妈来到小英子家给弟弟当奶妈。一晃四年过去了，本来说好是“过了一年零四个月才许回家去”，结果宋妈却连一次家都没回。回家去明明可以见到自己的亲生骨肉小栓子和小丫头子，为什么还一定要留在小英子家呢？
小英子的弟弟是宋妈回家去的最大障碍。整整相处了四年之久，宋妈和弟弟可以说是和母子俩没什么区别了，简直可以算得上是弟弟的“第二个妈妈”。如此深的感情，宋妈哪里舍得走？
和小英子他们姐弟妹几个恰恰相反，小栓子、小丫头子和宋妈的关系倒是更生疏一些，真让人有点分不清楚到底谁才是宋妈亲生的。看来是不是亲人在这里已经不重要了，真正相处过才是真正的“亲人”啊。
的确，这并不是《驴打滚儿》里特别重要的部分，也不是什么能告诉人什么大道理的故事，可正是宋妈与亲生孩子和英子他们关系的不同，才有了宋妈对弟弟的那种“寸步不离”的感情。这种不是亲人却胜似亲人的感情，确实是不可多得的呀！
第5篇：驮盐的驴读后感
《伊索寓言》中的故事非常精彩，生动传神，每个都阐述了一个大道理，非常好看。其中，驮盐的驴的小故事让人受益匪浅。下面是人才网为大家整理的驮盐的驴读后感，欢迎参考~
《驮盐的驴》讲述了一个商人，在两座城市间做生意，他从这个城市购来货物，运到另一个城市卖。因此，他发了大财。
运来运去，商人一直用一种动物——驴。
商人有一个驴队，有货物运了，商人就坐在大驴上，走在最前面，用绳子把驴都串起来，这样，驴就不会丢了。
驴子每运东西，就会将前一头驴驮着的口袋用牙咬破，让粮食流出去，驴就可以美美的吃上一顿。
时间长了，商人发现每当运粮食都要想损失一些，就不把驴串在一起了，让他们分头走。
有一头自以为是的驴，总是不和其他驴和群。
一天，商人买了一批盐，要运去另外一个城市。刚走不久，有一条小河，那头自以为是的驴正走着，不慎掉进了河。
河水流着流着，把驴身上的盐冲走了，当驴站起来的时候，身上轻了好多，于是非常高兴。
通过那件事，驴总是想找机会再轻松轻松。
商人又买了一些海绵，让驴驮着，驴想：这次的东西很轻，如果过河时再跌倒一次，那不就一点重量也没了嘛。
终于来到了那条小河边，那头驴就向河里奔去。
可是，当它想要站起来的时候，它怎么也站不起来。原来，海绵吸饱了水，重量就加了十几倍。最终，驴淹死河里。
通过读这个故事，我从中体会到：不要用同样的眼光去看异样的事物，那样只会适得其反。
今天，我读了一篇小故事，这个故事的名字叫《驮盐的驴》，这个故事十分精彩，让我流连忘返，从故事《驮盐的驴》中我学会了很多东西。
第一次驴驮的是盐，盐很重，到的小河边，驴觉的这袋盐重的实在不行了，而且河边很滑，长满了青苔，驴一不小心摔了一跤，跌倒在了河里，他好不容易才爬了上来，这是，它发现背上的盐轻了好多。商人埋怨驴，你毁了我的好多盐。驴才不管呢，反正盐轻了，它轻轻松松的接到了家门口。第二天，商人又带驴去运货，这次运的是棉花，棉花虽然很轻，但是棉花很多，聚起来很重，驴想没关系，到了小河边，我要装得像样一点，再摔一跤。到了小河边，驴故意叫了一声：“哎哟”，商人说你今天又把棉花弄湿，驴想我今天要在水里多待一会，让货物轻点，谁知等驴想站起来的时候，怎么也站不起来了，因为棉花吸了水变重了，驴叫了两声就被河水淹死了。
这件事情教了我一个道理：想用一种方式去解决所有的问题，是要吃亏的!
今年，我们阅读了《伊索寓言》，它的作者是古希腊的一个奴隶伊索创作的。它非常精彩，有几百个故事。这些故事生动传神，每个都阐述了一个大道理，非常好看。其中，我最喜欢的一则名为驮盐的驴的小故事，它让我受益匪浅。
这则故事是说，一头驴每天非常辛苦，要驮很多沉重的东西。有一天，因为劳累，加上雨天路滑。这头驴在过河时不慎跌入河中。这次，它驮的是盐包，盐遇水化了一大半，等到人把驴救起时，驴觉得背上的分量轻多了。后来，驴又驮了一大包沉甸甸的货物过河，它想起了前几天的幸运遭遇，假装跌了下去。但这一次，驴很不幸，它驮的是海绵，海绵吸水后陡然涨大、变沉。当商队的人七手八脚把驴救起时，驴早已断气。
通过这则故事，我明白了做事一定要先分析情况。那些不分析具体情况，凭老经验办事的人多半会有像驴这样的不幸遭遇。就拿这头驴来说，虽然有了上一次的驮盐的经验，也不能光想着偷懒而莽撞行事。要知道这次驮的是海绵，也许驴像以往辛辛苦苦去做就不会丧命。而这头可怜的驴竟然一点常识都没有，不知道海绵遇水会膨胀，会增加负担。想到这儿，我又明白了一个道理，尽管有些事情干的比较累，踏踏实实去做至少不会增加负担。而有些人就像井底之蛙般目光短浅，不明白这些道理，只是根据以往的经验，不懂得变通，只知道用同一种办法，从而使负担加重，落得个倒霉下常
所以，以后我们做事可不能不分析具体情况，不能只是依据自己的经验哦!经验固然重要，但做事前一定要先看看情况，否则就会事倍功半，聪明反被聪明误!
