《登太白峰》 【年代】：唐 【作者】：李白
西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复更还?
【赏析】： 李白于天宝元年(742)应诏入京时，踌躇满志。然而，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的*抱负无法实现，这使他感到惆怅苦闷。这种心情反映在《登太白峰》一诗上。
诗的开头两句，侧面烘托太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，夕阳残照，才登顶峰。太白峰，陕西武功县南九十里，秦岭著名秀峰，高矗入云，终年积雪。诗人不畏艰险、奋发向上的精神由此展现。起句“西上太白峰”是开门见山，为下文写星月作了准备。登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”
太白星告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊充满亲切动人之情，富有人情味。李白热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常把它们人格化。在这首诗里，太白星主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。李白并没有直接刻划太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿，这是一种化实为虚，以虚写实的手法。
诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。“愿乘泠风去，直出浮云间”，形象自由轻快，有如天马行空，境界异常开阔。“举手可近月，前行若无山”，意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦迭嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个*的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，“一别武功去，何时复更还?”回头望见武功山，留恋人间，渴望有所作为的思想感情不禁油然而生，深深地萦绕在心头。在长安，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”。诗人并不被重用，郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的反映。何时才能返回来呢?“一别武功去，何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特*。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
李白唐诗《登太白峰》全诗赏析2
《登太白峰》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗描写作者登上太白山和太白星悄语密话，并幻想神游天界的情景，生动地表现出太白山高耸入云的雄姿壮景，含蓄地表达了作者无法实现*理想的愁闷心情。
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还?
【注释】
⑴太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。
⑵穷：尽。这里是到顶的意思。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
⑷天关：古星名，又名天门。《晋书·天文志》：”东方，角宿二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。“这里指想象中的天界门户。
⑸泠(líng)风：和风。轻微之风。
⑹武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
【白话译文】
向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢?
【创作背景】
李白于唐玄宗天宝元年(742年)应诏入京时，踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的*抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。在这种心情下诗人创作了《登太白峰》一诗。
【赏析】
“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月，对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风·其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。
“愿乘泠风去，直出浮云间”，“泠风”就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”的'语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”(《宣州谢?I楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个*的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还?”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”(李阳*《草堂集序》)。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特*。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
《忆秦娥·用太白韵》赏析3
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。本文特意为大家收集整理了的《忆秦娥·用太白韵》赏析，希望大家喜欢！
忆秦娥·用太白韵
宋代：李之仪
清溪咽。霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。
不知今是何时节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆来帆去，天际双阙。
赏析
这是一首写景抒怀的小词。上片写景：有清溪，霜风，山月，还有山月下随风飘动的流云。一个“咽”字，传出了“清溪”哽哽咽咽的声音；用个“洗”字，好像山头月是被“霜风”有意识地“洗”出来的，这个“洗”字，也使山月更加皎洁。山高月小，霜风斜峭，再配上哽咽的流水，给人以如置空谷，如饮*泉之感。“霜风”句中，暗藏一个“云”字：无云则山月自明，无须霜风之“洗”。换句话说，山月既须霜风“洗”而后出，则月下必有云遮。这样上片结句中“云归”、“云别”出现就不显突兀。迎、送的主语是“山月”，一迎一送，写出了月下白云舒卷飘动的生动形象。“云归”、“云别”两句，又将“霜风”的“风”字暗暗包容句中。云归云别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。上片写景如画，幽静深美。着一“咽”字，以动衬静，更觉其静。
下片，词人触景生情，怀念帝乡之感油然而生。从“凌歊”一词看，李之仪写这首词的时候，盖太平州编管之中。“凌歊”，即凌歊台，因山而筑，南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址位于今当涂县西，为当地名胜。李之仪在姑溪时，思想上是苦闷而消极的，且僻居荒隅，远离朝廷，更见悲苦。但从结句的“双阙”看，词人仍未忘朝廷。“双阙”，古代宫门前两边供瞭望用的楼，代指帝王的住所。作者把国事系于心头，盼望朝廷下诏起用，故“望断”云云，即是这种心情的形象反映。“天际”一词，暗示了词人盼望帝京之切；而“音尘绝”则可见词人的失望与怅惘。
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《李太白杂言》的诗词赏析4
李太白杂言
徐积
噫嘻欷奇哉！自开辟以来、不知凡千万年，
至于开元间，忽生李诗仙。
是时五星中，一星不在天。
不知何物为形容，何物为心胸，
何物为五脏，何物为喉咙？
开口动舌生云风，当时大醉乘游龙。
开口向天吐玉虹，玉虹不死蟠胸中，
然后吐出光焰万丈凌虚空。
盖自有诗人以来，我未尝见：
大泽深山，雪霜*霰，
晨霞夕霏，万化千变。
雷轰电掣，花葩玉洁，
青天白云，秋江晓月。
有如此之人，有如此之诗！
屈生何悴？宋玉何悲？
贾生何戚？相如何疲？
人生何用自缧绁，当须荦荦不可羁。
乃知公是真英物，万叠秋山清耸骨。
当对杜甫亦能诗，恰如老骥追霜鹘。
戴乌纱，著宫锦，不是高歌即酣饮。
饮时独对月明中，醉来还抱清风寝。
嗟君逸气何飘飘，枉教谪下青云霄。
大抵人生有用有不用，岂可戚戚反效儿女曹！
采蟠桃于海上，寻紫芝于山腰，
吞汉武之金茎沆瀣，吹弄玉之秦楼凤箫。
注释
（1）“噫嘻”句：此句连用感叹词，表示高度的惊奇。
（2）诗仙：诗人贺知章赞誉李白为“谪仙人”。
（3）五星：旧称金星、木星、水星、火星、土星为五星。传说李白的母亲，梦见长庚星而生李白，世称太白（金星）之精。
（4）屈生：屈原。《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，行吟泽畔，颜*憔悴，形容枯槁。”
（5）宋玉：屈原弟子。宋玉《九辩》有“悲哉！秋之为气也”之句。
（6）贾生：贾谊，汉文帝时政论家、辞赋家，有《陈政事疏》、《过秦论》等著名文章。
（7）相如：司马相如。汉武帝时著名辞赋家。司马相如在四川时生活贫困，曾与卓文君至临邛开酒店，他卖酒，而令卓文君当垆。
（8）缧绁：黑*的粗绳，旧时用以系囚犯。
（9）荦荦：卓越不凡。
（10）真英物：杰出的人物。《晋书·桓温传》：“生未期（一年），太原温峤见之，曰：‘此儿有奇骨，可试使啼。’及闻其声，曰：‘真英物也！’”。
（11）杜甫：与李白同时，小于李白十一岁。杜甫诗集中有赞颂和怀思李白的诗篇近二十首。
（12）乌纱：乌纱帽。宫锦：宫锦袍。李白在江南，穿宫锦袍戴乌纱帽，饮酒行吟。
（13）高歌酣饮：杜甫《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
（14）“采蟠桃”句：相传瑶池畔有蟠桃树，三千年开花，三千年结果。
（15）紫芝：灵芝草，菌类，可食。《乐府诗集》有《采芝*》：“哗哗紫芝，可以疗饥。”
（16）“吞汉武”句：汉武帝太液池中有金人承露盘。沆瀣：夜间的水气。
（17）弄玉：秦穆公女。其夫萧史，擅长吹箫，能吹奏鸾凤之音，后来两人皆乘鸾凤仙去（见《列仙传》）。
赏析
《李太白杂言》，为诗人徐积所写，倾吐了诗人高度的仰慕之情，塑造出李白傲岸、丰满，俊逸、有气骨的英杰形象。全诗可分为五段。
徐积这首《李太白杂言》，在歌颂大诗人李白的诗歌中，是一首绝唱。当李白在世的时候，任华曾写过一首《杂言寄李白》的歌行，对李白倾吐了高度的仰慕之情，塑造出诗人傲岸、丰满的形象。而徐积这首杂言诗，除了深情地赞美李白以外，更称誉李白为乾坤开辟以来，最神奇、最俊逸、最有气骨的英杰，呼之为“诗仙”，尊之为“真英物”。与任华所作的诗相比，更有特*。全诗可分为五段。
开头从“噫嘻欷奇哉……忽生李诗仙”为第一段。以惊叹的口气领起全诗，赞誉李白的出生，是从天地开辟以来至唐*元年间（713—741）的奇迹。作者认为这样的奇才，这样的英杰，是五星中的一颗亮星来到了人间。“是时五星中，一星不在天。”这两句承上启下，展开了下面第二段的九句：“不知何物为形容……然后吐出光焰万丈凌虚空。”这段前四句是神奇的四问，诗人感叹说：如此的诗仙，其外形容貌、其心胸、其五脏、其喉咙，究竟是何物所铸成？其形容有如山岳之高峻，心胸有如日月之光明，五脏有如百花的芳馨，喉咙有如珠玉的清声妙韵，显得十分灵异。后五句是两层设想：作者设想诗仙一开口动舌，便生风云，因而可以在大醉的时候骑龙遨游；一开口向天便吐出玉虹，而玉虹必先蟠屈于诗人的胸中，然后才能吐出万丈凌空的光焰。这段是从诗仙的本质和壮采奇思的源泉来写的，纯从空灵的虚处着笔；而在诗的第三段，则是以实证虚，引用众多的物象为比譬，使虚实相生，以见诗人用笔的不可羁勒，和他对人生不甘自为缧绁的卓异高风。
诗的第三段：“盖自有诗人以来……当须荦荦不可羁。”前十一个短句，赞美自有诗人以来，未曾见过李白这样的诗人以及李白这样的诗作。在李白的诗中，有深山、有大泽、有雪霜*霰、有早晨的霞彩，有傍晚的云气，千变万化，异彩纷呈，不可端倪，不可尺度。有时如雷轰电掣，有时如玉洁花妍，有时像青空飘浮的白云，有时如秋江澄洁的晓月，吞吐万象，胸罗四海。自有苍生以来，未见有如此之人，如此之诗。后六句“屈生何悴……荦荦不可羁”，作者认为：有了这样的诗人，这样的诗篇，屈原有什么憔悴？宋玉有什么悲伤？贾谊有什么忧戚？司马相如有什么疾困？他们的作品，都将为之失*；他们的忧虞，只是在人生的遭际当中，把自己自陷于人间世的尘网，而不知从磊落豪逸中自求振拔。他们虽有绝代的才华，但缺乏诗仙李白那种不受尘网牵萦的逸气。
第四段为“乃知公是真英物……醉来还抱清风寝”八句。前四句紧承前文进行小结，指出将屈原、宋玉、贾谊、司马相如和李白相比，李白是不可一世的真英物，他那清峻的诗人骨骼，仿佛耸峙着的'万叠秋山。把李白和当时也以能诗著名的杜甫相比，则杜甫如志在千里的老骥，李白如横空高飞的霜鹘，以老骥追霜鹘，是难以追及的。后四句写李白富于豪迈俊逸之气，他在日常生活方面也不同于常人，他戴着乌纱帽，披着宫锦袍，不是高歌，就是酣饮。他对月独酌，举杯邀月，“高吟大醉三千首，留著人间伴月明”。醉了之后，就抱着清风酣然就寝，神完气足，啸傲红尘，这就是伟大诗国的诗人。
第五段为最后八句。前四句：“嗟君逸气何飘飘……岂可戚戚反效儿女曹！”感叹诗人以如此的仙才，如此的逸气，在谪下青云之后，虽然几次承明见召，挥翰龙楼，但盛名为权贵所妒，竟不为时所用，离开长安，流落江湖。作者认为诗人虽不用于时，但大名自有千古，正不必像平常儿女那样为诗人悲伤。作者咏叹至此，又以这段后四句作为余文，设想诗仙自有更宽广的世界，他可以遨游八极，驰骋万里，或“采蟠桃于海上”，或“寻紫芝于山腰”，或“饮汉武金盘之玉露”，或“吹秦楼弄玉之凤箫”，则“将茹万世之清芬，视荣华如尘土，与宇宙而长存，御神奇而终古。”那么诗人留给后人的，就不止“惊风雨”、“泣鬼神”、“咳唾成珠玉”的诗篇而已。
全诗从“神奇骏逸”四字着笔，充分地揭示了李白诗歌的词采壮浪，气到笔吞。中间以屈原、宋玉、贾谊，司马相如和李白相比，用意不在于贬低这些大文人，而在于说明李白除具有惊才绝艳以外，更有其超逸于他人，不受人生拘束的一面。诗人还以当时同享盛名的杜甫与李白相比，但杜甫的诗风和李白不同。“老骥”与“霜鹘”之喻，也显得极为生动形象，不是故作李、杜优劣之论。在历来歌咏李白的诗篇中，徐积的这首杂言诗，是具有独特思致的好诗。
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《登太白峰》古诗赏析5
【年代】：唐【作者】：李白——《登太白峰》【内容】
西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？
【赏析】：李白于天宝元年（742）应诏入京时，可谓踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的*抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在《登太白峰》一诗上。
“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。你看，李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰，在今陕西武功县南九十里，是秦岭著名秀峰，高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”
太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊是多么亲切动人，富有人情味啊！李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好象在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻划太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使人时时有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。“愿乘泠风去，直出浮云间”，形象是多么自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思。“愿乘泠风去”，化用《庄子。逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”语意。但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦迭嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个*的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返吗？看来还不是的：“一别武功去，何时复更还？”
正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，回头望见武功山，心里却惦念着：一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情不禁油然而生，深深地萦绕在心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳*《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特*。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。（何国治）
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