《西游记》读后感
《西游记》这部神魔长篇章回体小说，深刻地描绘了师徒四人西天取经的艰辛旅程。他们经历了九九八十一种困难，挑战了八十一种险阻，承受了重重伤痛。在这个故事中，每个人物都展现出了独特的*格与特点。
沙僧的忠厚老实，让人敬佩。他一心想取得真经，不懈努力，为师徒四人增添了不少力量。
猪八戒的好*好吃好玩，以及贪婪的本*，使他在面对困难时常常退缩。然而，他的努力和表现也成为故事中的一抹亮*。
孙悟空的勇敢与果敢，无惧任何困难与妖魔鬼怪的斗争，让人肃然起敬。他是我学习的楷模，他的精神鼓舞着我。
唐僧作为主角，虽然有着善良与坚韧的品质，但他的昏庸与顽固也给取经之路带来了不少困难。然而，正是他的坚持不懈，才最终完成了取经之旅。
通过阅读《西游记》，我深刻领悟到成功之路上充满了艰辛与困难。与师徒四人相似，我们在成长的道路上也会遭遇各种挑战，但只要齐心协力，团结一致，就能战胜困难，取得成功。
《西游记》不仅仅是一部生动活泼的文学作品，更是一个充满着人*追求与生活理想的故事。其中孙悟空所代表的追求自由的精神，给予了读者无尽的力量与勇气。尽管现实中我们受到各种束缚，但我们仍然可以在内心追求广阔的自由，让心灵自由地飞翔。
《西游记》的精神内涵深深触动了我，让我更加明白为什么它能够被传承至今。
西湖寻梦的读后感2
西湖七月半的时候，实在没有什么值得看的，只能看那些在观赏七月半的人。观赏七月半的人可以分为五类。第一类，坐在楼船上，带着箫鼓，头戴华冠，宴席张扬，灯火通明，歌妓和仆人侍候在旁，声音嘈杂，声称在观赏月亮却实际上并未关注月亮的人，看看他们！第二类，也坐在楼船上，身边是名媛和贵族女子，伴着英俊少年，笑声和轻笑混杂，围坐在露台上，左顾右盼，虽然身处月下却并未真正凝视月亮的人，看看他们！第三类，同样坐在船上，伴随着音乐和歌声，名妓、游僧，悠闲地饮酒，柔声细语，管弦和歌声交织，同样在欣赏月光，也期待别人欣赏他们在欣赏月亮的情景，看看他们！第四类，不坐船不乘车，不穿长袍，不戴头巾，酒醉之后，呼唤几个朋友，混迹于人群之中，在昭庆寺，在断桥，大声喧哗，假意狂醉，歌声不成调，看月的人也看他们，不看月的人也看他们，实际上什么也不看的人，看看他们！第五类，小舟轻摇，幽静的席间，温暖的火炉，茶壶中沸腾着清香，素雅的瓷杯静静地递送，好友和美人，邀请着天上的月亮一同来共度美好时光，有时隐没于树荫下，有时躲避喧嚣于湖心，欣赏月*而又并不刻意，看看他们！
杭州人游湖，巳时出酉时归，避月仿佛是在避免仇敌的陷害。这一晚，为了赢得美好的声誉，成群结队地争相离城，大多给守门卫士一些酒钱，轿夫手持火把，排列在岸边等待。一上船，催促船家快速驶向断桥，以便加入这场盛会。因此，在午夜之前，人声和音乐声如潮水般汹涌，如震撼心灵，如梦境一般，如呓语般细语，如聋哑之人的喧嚣。大船小船齐聚岸边，眼中所见只有桨击声、船相碰、肩并肩，面对面而已。不久，兴致尽失，官方的宴会结束了，差役离去，轿夫催促着船上的人们快速上岸，警告着城门即将关闭。灯笼和火把排列得如同星星一般，纷纷离去。岸上的人们也纷纷赶着进入城门，人渐渐稀少，顷刻间熄灭了。
我们这群人此时才停靠船只，断桥的石阶开始变得凉爽，坐在上面，招待客人畅饮。此时的月亮如新磨的镜子，山峦重新整装打扮，湖面仿佛重新洗过一般清澈。之前那些轻轻品饮、柔声唱诵的人们也纷纷出现，藏匿在树荫下的人也渐次出现。我们互相致意，拉来同坐。雅致的友人来了，名妓也来了，杯盘筷子摆放整齐，音乐与歌声交织。月*苍茫，东方开始泛白，客人们才悄然散去。我们这群人释放船只，在十里荷花中沉睡，香气袭人，清梦真是惬意。
西湖梦读后感3
西湖梦读后感
今天，我看了余秋雨的“西湖梦”。
西湖有悠久的历史，早在唐宋时代就有很多大文豪、大诗人，比如白居易、苏东坡等人都游览过西湖，现在越来越多的人喜欢西湖。西湖最有名的景点是“白堤”和“苏堤”，他们分别是白居易和苏东坡修的，不是为了好看，而是为了帮百姓除害。在西湖也有一些历史故事，苏小小和白娘娘，都不是正常人，但她们都希望变成正常人，过正常人的生活。
我觉得，过平凡的生活，才是最有意义的生活,比如，可以自由自在玩耍，可以快快乐乐的学习……
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结*的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
西湖梦，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人们心中那小小的归属地，为之奋斗的。西湖梦，初读余秋雨的这篇文章，实在不知为什么以梦为题，似乎与他写的内容毫不相关，读到第三遍时，有了模糊的概念，也许，是作者对西湖单纯的梦，更或许，是作者感慨于数千年来文化人格的日趋没落，而作者呼唤着富有生命力和自主精神的人类灵魂的一种期望。梦，多么美好的一个字眼埃
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，?抑或是宗教走向山水?这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体*文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦*难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦*的文字增添了一些优美。
西湖梦寻 读后感4
西湖梦寻读后感
为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。其中，包括他的作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。现在寒假已经几天了，这几天我连续花了一部分时间在阅读他的这两部作品，到今天此刻我写日志前，勉强算读完了。
自我感觉在读他的作品时，很多时候求速心太强了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部读完、读懂，而实际往往事与愿违，有些地方仅仅只是了解了一点大概，浅尝辄止而已。
当然边读，有时候也在边想：“那些学问家到底是怎么读书的?怎么能读那么多的书?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓紧时间是读书读的多的一个重要原因，但我自问自己一天相当一部分时间还是花在读书上的——尤其是假期(而平常工作期间我也是坚持读书的)但是平心而论，我一天很难读完一本——尤其是像古文作品!(当然很薄的、很简单的除外)所以，我看这一、两本古书，竟然要花较长时间，那种急切心情我想有过读点书的人会有这种体会的!
我知道带着这种心情去读书，效果并不会很好，所以，接下来应该调整好心态，认真扎实去读几本书!
为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。其中，包括他的作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。现在寒假已经几天了，这几天我连续花了一部分时间在阅读他的这两部作品，到今天此刻我写日志前，勉强算读完了。
自我感觉在读他的作品时，很多时候求速心太强了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部读完、读懂，而实际往往事与愿违，有些地方仅仅只是了解了一点大概，浅尝辄止而已。
当然边读，有时候也在边想：“那些学问家到底是怎么读书的?怎么能读那么多的书?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓紧时间是读书读的多的一个重要原因，但我自问自己一天相当一部分时间还是花在读书上的——尤其是假期(而平常工作期间我也是坚持读书的)但是平心而论，我一天很难读完一本——尤其是像古文作品!(当然很薄的、很简单的除外)所以，我看这一、两本古书，竟然要花较长时间，那种急切心情我想有过读点书的人会有这种体会的!
我知道带着这种心情去读书，效果并不会很好，所以，接下来应该调整好心态，认真扎实去读几本书!
为解读初中语文八年级下册第七单元中张岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就买了几本与张岱有关的书记。其中，包括他的作品《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。现在寒假已经几天了，这几天我连续花了一部分时间在阅读他的这两部作品，到今天此刻我写日志前，勉强算读完了。
自我感觉在读他的作品时，很多时候求速心太强了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部读完、读懂，而实际往往事与愿违，有些地方仅仅只是了解了一点大概，浅尝辄止而已。
当然边读，有时候也在边想：“那些学问家到底是怎么读书的?怎么能读那么多的书?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓紧时间是读书读的多的一个重要原因，但我自问自己一天相当一部分时间还是花在读书上的——尤其是假期(而平常工作期间我也是坚持读书的)但是平心而论，我一天很难读完一本——尤其是像古文作品!(当然很薄的、很简单的除外)所以，我看这一、两本古书，竟然要花较长时间，那种急切心情我想有过读点书的人会有这种体会的!
我知道带着这种心情去读书，效果并不会很好，所以，接下来应该调整好心态，认真扎实去读几本书!
西湖漫笔读后感5
《西湖漫笔》是作家宗璞的一篇游记散文，写于五六十年代之交。下面是小编为大家整理的关于西湖漫笔的读后感，欢迎大家的阅读。
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万!此文又有什么特点呢?细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字——“绿”和“变”。显然写“绿”是为了衬托写“变”，写“变”才是表达中心;没有“绿”的描写，“变”就成了空中楼阁，而没有“变”的点化，则“绿”也就成了过眼浮云。所以，如果说写“绿”是绘景的话，那写“变”才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的*相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜*，是茁壮的生命力。
“雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了;有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。”
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜*。走着走着，忽见路旁的树……身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。……叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。”……
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：“变得快，变得好，变得神奇”的赞叹!
古人曰：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
偶然，读到了宗璞的《西湖漫笔》。《西湖漫笔》主要讲述了西湖的景*，以“绿”和“变”为主要内容，读完之后不得不感叹西湖风光的美丽，但是最令人印象深刻的莫过于景象了。
西湖的“绿”给人的印象很深刻，绿的自然、绿的洒脱、绿的野、绿的闲、绿的夺目……“绿”其实没什么可稀奇的地方，可绿的不俗气、不重复，每个地方的绿都能给人一种截然不同的感觉，那就是稀奇了。作者说，绿是生命的颜*。说的没错，在大自然当中出现最多的颜*莫过于绿了，所以说绿是生命的颜*，也是大自然的象征。
西湖的荷叶十分有名。多少诗人拜在了她的荷花裙下。作者说，杨柳很嫩，很亮，很鲜。但比起杨柳那弱不经风、惹人怜爱的模样，荷花要显得坚强、持重了许多。虽然两种植物的模样和给人的印象都是不同的，但是它们都是想告诉人们——那茁壮的生命力。
西湖也是四大传说之一的许仙和白娘子的相遇之地。西湖见证了他们传奇般伟大的爱情。也只有西湖这样的人间仙境才能配得上许仙和白娘子之间浪漫的爱情故事。
不知不觉中，这篇文章已经在我的脑海里生根发芽了。我闭上双眼，感觉已经到了西湖，好像伸出双手就能触摸的到。我仿佛看见了苏堤和白堤。在这里我真真切切的感受到杨万里的千古名句——“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我幻想着能跟那些诗人一样，一起摇曳着小船感受着湖面的微风，顿时感到惬意不已。我缓缓的睁开双眼，有些舍不得，舍不得离开美丽多情的西湖，只想一辈子待在那儿，享受着诗情画意的生活。其实我很佩服宗璞，佩服他细心观察的心。但愿有一天，我也可以像宗璞那样享受这风景，享受这生活。
《西湖忆旧》读后感作文6
“上有天堂，下有苏杭”。琦君用她那朴实秀美的笔调，让我真切地感受到了杭州的独特魅力。中秋前后，满觉陇金桂飘香。漫步于桂花香中，一地金黄，我陶醉其中。我想，来到的每一位游客，应该都会赞叹这里的独特景*。
钱塘江，汹涌澎湃。潮前似美丽仙女，潮来似百匹战马，浩浩荡荡飞奔而来，无论是谁，也不能阻挡它飞驰而来。如千千万万华夏儿女，万众一心，那山崩地裂的声音，把他们的心连在一起，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
岳王坟，爱国忠烈。岳飞，用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。他把满腔的爱国情怀，抛散在宋朝的土地上。他戎马一生，“精忠报国”的信念已经深深地刻在他的心里，宁愿拼死在战场，也不愿背那叛国的罪名。这位英雄，永远地活在我们的心中!
灵隐寺，平淡幽静。品一口好茶，更是心旷神怡。平静的佛祖，似乎在向游客诉说西方极乐世界的景象，庄严的寺庙飘出缕缕青烟。鸟鸣山幽，云飘雾浮，人们向佛虔诚祈福。望飞来峰，品龙井茶，感受那种独特的静谧。“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”修行，可谓让心变得格外宁静，品味人生的真谛。
苏试说：“水光潋滟晴方好，山*空蒙雨亦奇。”杨万里说：“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”灵隐寺有联：龙涧风迥，万壑松涛连海气;鹫峰云敛，千年桂月印湖光。是呀，从古至今的文人墨客们，都曾对杭州的美景发出无数赞叹。
读完这篇《西湖忆旧》，我受益匪浅：它勾起我对杭州的向往，引出了我无限的遐想。我想：很多游客都会被杭州“迷”住吧!
西湖梦的读后感7
余秋雨笔下的《西湖梦》，给我的感触最深。许是因为自己曾游过西湖，这样一个令人魂牵梦绕的圣地，山山水水都是让人迷恋的。
曾经游西湖的感触还在心头。记得那时我迈着清脆的步伐，冉冉地走过苏堤、白堤这两大生命堤坝。踏着满地早已枯黄的残枝落叶，听着枝叶被踩折的声音，想着白居易、苏东坡这一世的成就与愤慨。“天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。”是啊，在如今游客们来来往往的堤坝上，已无法深刻感受到这两大文豪心中的“天下意识、宇宙感悟”了，只是两条长堤，人们心目中的游览物罢了。
“西湖给人以疏离感”。的确，望着那弗如沧海阔廖，却无法一眼览尽的西湖，一种莫名的疏离感是抹不去的。思绪无法被脑海与湖水禁锢，初冬，跟着漫天飞舞的落叶节奏，随自己的影子在后方飘扬，并且感受着冷寂和萧索。
虽览的是同景，我却并没有他那样理解的深刻，一切在他心中和笔下变得充满象征*和抽象度。对于*宗教的提出的见解，对于*文化人的人格找出的不足，对于*精神文化决裂的愤慨……
他说：“苏小小比茶花女活得更为潇洒。”，他说：“*传统思想历来有分割两界的习惯*功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。”
像这样的跨越时空界限、充满理*思考辨析的感悟在他的散文中随处可见。他以自己对*文化及文人历史变迁的深刻理解，把现实与历史、过去与现在紧紧相融，令人深思。散文十分讲究个*，用古人的话说就是“赋诗要有英雄气象：人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”而余秋雨的散文便随处可见这种“英雄气象”。我想，如果在游西湖之前拜读这独特的《西湖梦》，那么到时站在西湖岸上，心底流露出的情致定是有所不同了。
西湖，一个令人魂牵梦绕的圣地，作者余秋雨感受着西湖的美，避不开这汪湖水沉浸着某种归结*的意义，于是提笔，记下了西湖的种种。
西湖梦，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人们心中那小小的归属地，为之奋斗的。西湖梦，初读余秋雨的这篇文章，实在不知为什么以梦为题，似乎与他写的内容毫不相关，读到第三遍时，有了模糊的概念，也许，是作者对西湖单纯的梦，更或许，是作者感慨于数千年来文化人格的日趋没落，而作者呼唤着富有生命力和自主精神的人类灵魂的一种期望。梦，多么美好的一个字眼啊。
文章结构层次鲜明，十分清晰。每一小节都谈论到了一个主题，但各小节与文章最终写作目的是相照应的。作者的联想十分丰富：明代正德年间一位日本使臣游西湖后写下的诗，联想到宗教并阐述了宗教与西湖的关系，联想到了苏东坡与白居易在西湖留下的两条生命堤坝，联想到了以梅为妻以鹤为子退隐的林和靖，联想到了名妓苏小小和白娘娘。
第一节，作者自己初识西湖，与西湖亲密接触，日本使臣所作的诗，作者因此发生感慨，对于许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道，但也给人一种疏离感。就如作者所言：它贮极了太多的朝代，于是变得没有朝代。他汇聚了太多的方位，于是他失去了方位。他走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到缥缈。也许这就是作者对西湖产生梦的原因吧。
第二节，作者开始了他的批判，发出疑问，是山水走向宗教，？抑或是宗教走向山水？这一切归结于非常实际，而又非常含糊的感官自然，说实话，我并不理解余秋雨为什么这样写。我进能理解他写鲁迅时，鲁迅劝郁达夫不要将家般至杭州，因为他怕天大的才华和郁愤，最后都化成供后人游玩的景点。再也读不到创世的文章了，因此，作者借此批判了消极隐退于西湖，感于世风日下，群体*文化人格日趋暗淡。
第三节，继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四节联想到了苏小小与白娘娘。呼唤富有生命力和自主精神的人类灵魂。苏小小和白娘娘都为了爱情而发出生命的光辉，苏小小凭借自身，发散出生命意识的微波。作者借此赞扬他们的生命力。
从语言上看，文字不算太悠美，讲道理颇多，而且有些地方晦*难懂，但文字却有力的批判了消极隐退，大力赞扬了富有生命力和自主精神的人类灵魂。
而从修辞上看，有比喻，令人更懂，给本身晦*的文字增添了一些优美。
西湖的美时常以各种姿态跃然于墨香飘逸的宣纸上，她淡妆浓抹总相宜的面容引得无数旅人驻足于此，为她提笔。因此，流传了许多从古至今家喻户晓的佳作。
初识《西湖梦》，以为这也是为赞美西湖而作。一把劣质的折扇上描绘着一幅生动的西湖游览图，余秋雨先生便是因他童年的一件礼物认识了西湖。年长之后游西湖，竟如游故地，仿佛是在寻访童年的梦境。然而在余秋雨眼中“这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常*的交往”。这种疏离还因它积淀了太多历史，太多朝代，使人在游览时不由联想到历朝历代的人、事、物。
湖光山*本是平静人心的，而西湖留下了太多，会不禁沉醉。如宋朝南迁至此，夜夜笙歌，他们可以暂时忘记惊慌，远离战火飞烟，享受太平。西湖将统治者们的心浸入暗绿的湖水，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，意志被消磨了，南宋也因此很快消亡。
宋代的苏轼曾任杭州知府，为疏浚西湖而造了一座长堤。如今我们常常念及这道长堤和它留下的故事，而看似光彩的背后却隐藏着人的自卑而产生的自私和嫉妒，苏轼只得隅居于杭州，无法实现更大范围的抱负。余秋雨应该是对他有一丝惋惜的，“就苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在……他们本该在更大的意义上统领一代民族精神”苏轼因一纸辞章来到杭州，而同为居于西湖旁的文人，林和靖似乎更自在。梅妻鹤子，闲来赋几句诗，做一个远离世间喧嚣的隐士。后世常有追随者，在现实社会中受挫后，便隐居山林，避世的态度使他们的人格封闭，无法将较高的文化修养和精神境界传播于众。
这或许是对*文化的一种讽刺，高尚的人格品质在现实中受到打击时是如此软弱。原本向外开放包容的文化后来渐渐向内自闭起来。
与前者不同，苏小小和白娘子所有的是一种“野泼泼的人格结构”。她们不禁锢于千百年来的陈旧观念和规则，去追求人本质的美。苏小小的洒脱和白娘子的坚贞在那个时代是难得的，她们释放了被长久压抑的人*，即使那是被世人不解和指责的。
有人说人们信仰道德超越了道德本身，
余秋雨来到西湖，也许不仅仅是为寻找童年的梦，也是为寻找生命的湖泊。这一过程必然是艰辛的，想必也是书名的由来，正如他在自序中所说：“我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’。”
《西湖的绿》的读后感8
前两天我读了语文四年级下册同步阅读教材《百合花开》中的一至四课，其中对《西湖的绿》这篇文章最为喜爱。
通过读这篇文章可以看出作者在观察上尤为细致，他从西湖的各种各样的绿到观鱼港的另一种绿，每一种绿都写得那样细腻，那样生动，如“有的绿的发黑……有的绿的发蓝……平稳处也是碧澄澄的……在这一片绿*的影中显得分外好看。”只是一个“绿”字，竟也写出了因绿而使各景点呈现出的的不同气势，仿佛让我们也融身到了那些绿中，也徜徉在西湖的美景之中。
我从没有去过西湖，但读了这篇文章让我感觉到自己好像也到西湖游了一趟，亲眼看到了西湖的绿。我想之所以有这种感受，最大的原因就是作者的文章写得美仑美奂，精辟的用词，优美的句子，文章还运用了比喻、对比、引用等修辞手法。不难看出，作者将自己对杭州西湖的喜爱真正融入到了文章之中。
读了这么美的文章，再联想到平时自己写作文，即使观察到了事物的各个方面，在写时也只是三两句话就完事，即使知道有些好词、好句在文章中能用上，但也不会灵活运用，不象在《西湖的绿》中，作者就引用了我们上学期所学的苏东坡的诗句“水光潋滟晴方好，山*空蒙雨亦奇”。这是我目前在写作文中最欠缺的。
学习了这篇文章，我想，在今后写作文时我也应该把心沉下来，用心观察事物，学他人之长，补已之短，正所谓：“他山之石，可以攻玉”。
《七绝·游西湖》古诗读后感9
西湖垂柳桥边立，
旭日渔舟薄雾游。
印月晚钟骚客醉，
满江红遍唱神洲。
注：笔者近日利用带薪休假的绝佳时机来到“上有天堂，下有苏杭”的西子湖畔，当年苏东坡的一首诗：“水光潋滟晴方好，山*空蒙雨亦起奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”把西湖形容成*四大美女之一的西施，不管是晴天还是雨天，不管是淡妆还是浓抹，西湖都是美如仙子。对西湖我向来是心驰神往，但从少年到青年再到中年，为学习、为生计奔波忙碌，一直没有机会畅游西子湖畔。直到今年夏天才圆啦我多年的美梦。在游历断桥残雪、南屏晚钟、三潭印月、岳飞坟等著名旅游胜地时，遥望远处薄雾里的渔舟，吟唱岳飞的《满江红》，一时间豪情万丈、思绪万千，激动地拿起愚拙的笔，悄然写下了这首小诗。
