生死无常，皆由命数
庄子进一步阐述道：
“生死乃命中注定，就像昼夜交替一样恒古不变。这种永恒不灭的规律，便是‘天’。因此，命数是由天掌控，并非人力所能左右，这就是‘物之情’。
人们敬奉天为父，是因为身体受制于天，故而爱戴之。既然如此，又有什么理由不推崇生来高贵的‘道’呢？
人类社会奉行君主制度，视君主*命重于己身，甘愿为其效忠。那么，又有何道理不尊崇君主所遵循的‘真’呢？”
庄子稍作停顿，而后以比喻阐释：
“你见过干涸的泉水吗？鱼儿被困于裸露的河床，为了生存，它们相互吐口水湿润躯体。这种相濡以沫的亲情，不及相忘于江湖的逍遥自在。
与其歌颂尧帝的仁慈，贬低桀王的残暴，寄希望于他们的善行，不如与其相忘，回归于‘道’！”
天人合一，顺应自然
?澜与庄子相对默然，知道庄子不会就此止步，人们也不会轻易释然。
果然，庄子继续道：
“天地浩瀚，赋予我形体，劳碌奔波让我得以生存，安逸自在让我安度晚年，最终归寂让我回归自然。因此，生养我的善也能终结我的生命，既以生为善，便应以死为善，生死本质上并无区别。”
既然生死皆不由人，为何人偏要生而恶死？既然生命由天地所赐，人又何必将生死寄托于君主？那么，生命的意义又是什么呢？
庄子又以比喻来阐明：
“比如，有人将船藏于山壑，将领土隐匿于险要之地，看似稳固。然而，半夜有人潜入，即可轻易盗走。可见，无论船只还是领土，尽管隐藏得当，仍有失去的可能。
但是，假如将天下藏于天下，又有什么失去的可能，又能遁形于何处呢？这就是‘恒物之大情’！
人因天地赋予形体而欢欣，却不知天地孕育万物无穷无尽。如果每个人都只顾自身的欢乐，那这样的欢乐还能有多少呢？
因此，圣人将身心寄托于万物归无所、生死不分的境界，从而使自身与万物永存。
那些体悟到年轻之善，苦难是生之必然而不以为苦；年老之善，安逸是天地特意安排而欣然接受；生命的开始是幸福之源，生命的终结是回归自然的休息；这样豁达的心境，尚且是人们争相效仿的追求，更何况，能够真正领会万物生生不息、变化无穷，最终归于彼岸呢！”
生命在等待什么？经历万世的等待，最终要走向何方？
庄子与?澜相对默然。